還劍湖是升龍城中眾多大小湖泊中最著名的一個，位於城市的中心區，乃是一個南北狹長的橢圓形，面積一百八十畝左右，說起來很是不小了，但在升龍城中倒也不算大，還有一些比還劍湖更大的湖泊。
此本是珥河的支流，過去有水道與東邊不遠的紅河相通，後來被河堤隔斷，遂為湖泊，在後世大名鼎鼎，是越南首都河的第一風景區。
既然能為第一風景區，自然是的，湖岸四周樹木青翠，濃蔭如蓋。湖水清澈如鏡，幽雅嫻靜。
不過，此時的還劍湖還比較“原生態”，雖然也已經有了些亭臺水榭，但並沒有被好好打點，顯得有些荒涼，讓高務實覺得有些配不上後世的大名。
當然，還劍湖在後世的名聲也跟傳說有關係，更讓高務實覺得有些意思的是，這個“還劍湖”的“還劍”二字，正是跟一位與大明很有關係的人有關。
相傳在永樂十六年，藍山叛前夕，後來的後黎朝太祖黎利巧合地得到一柄劍，上刻“順天”二字。後來又撿到一把劍柄，拼在一起有特殊的力量。
安南民間傳說便說黎利這位安南英雄就用這把寶劍打敗了“七百萬明軍”，後來為國王，建立了後黎朝。
到了十年之後，有一天黎利在綠水湖——綠水湖就是還劍湖以前的名字——上游船時，突見一隻金浮出水面，遊向船邊，向黎太祖說：“敵軍已被打敗，請大王還我寶劍。”話一說完，黎太祖腰部的寶劍突然搖，掉到金裡，金於是含著寶劍往湖底潛去。
黎太祖與群臣非常驚訝，以為是神仙現，便把金稱為神金(：你才神經！)，為了表達對金的尊敬，綠水湖從此被改為還劍湖。後來又傳說此劍被仙人送還，在湖裡，劍把留在水面上，形了湖中心的一個小寶塔。
現在，高務實證實了這個故事的扯淡——這還劍湖中心的小島上本就沒有後世的那個破舊小塔。
這個後世很出名的小島現在不過是一個區區幾十平米的小荒島，除了雜草之外，本沒什麼可看，倒是北邊湖中的大島有點意思，聽說是莫敦讓那個不會打仗的應王當初派人修了一點亭臺水榭，勉強可以駐足休息。
於是，高務實就把和南掌國王子公主的會晤放在了此。
穿大紅紵飛魚服的高務實踏過從岸邊直抵島上的紅木橋，一男一兩名年輕人已經恭候在湖心亭邊多時了。
這兩名年輕人穿著與大明一般無二的冠，一見高務實過來，立刻上前躬行禮。
“寮國軍民宣司宣使塞塔提拉之長比亞覺、長子諾皎固蒙，參見大明天朝廣西巡按史高求真公，願高公萬佛庇護。”
萬佛庇護？這是南掌國的吉祥話嗎？
不過無所謂，高務實雖然不信佛，但佛家有些話頗有哲理，高務實倒也不排斥。
隨意還了個半禮，他微笑著道：“二位遠來辛苦，本按前些日子主事繁忙，對二位多有怠慢，還見諒。”
兩個都有些偏黑廋的“公主”和“王子”連說不敢，又說了些客氣話，但他們的漢話不僅有些彆扭，而且帶有較重的雲南方言口音，高務實只聽了個半懂不懂。
高務實又給他們介紹了一下自己後的兩位：“這二位乃是本按在安南的左膀右臂，岑土司與黃土司，今後……你們可能還要打道，不妨認識認識。”
那位大概十五六歲的黑廋王子似乎不善言辭，只是老老實實鞠躬示意，約莫二十出頭的黑廋公主比亞覺倒是又說了幾句大致意思是“請多指教”差不多的客氣話。
高務實見跟著自己剛才的話，稱呼岑凌和黃芷汀為“岑土司”、“黃土司”，不笑道：“這兩個稱呼，今後在安南恐怕沒什麼人會提，要不這樣吧，你們稱呼他們在安南都統司的新職務——京西鎮守使岑凌、海東鎮守使黃芷汀。”
安南人的爵位，以前的那些，名義上現在都已經廢棄不用了，什麼應王、敦厚王等等，以前的職也是一樣在名義上廢棄，什麼左相右相，那是鐵定不允許的——你都是大明屬了，雖然大明允許你自己搞自己的一套，但也不能太僭越了吧？
過去大明是手不進來，你瞎搞也就罷了，現在可不能繼續瞎搞，因此安南的職現在幾乎全部降格了一次。不過，他們畢竟“獨立慣了”，朝廷也的確允許他們部自己搞自己的一套，所以這次基本就仿著大明建立了一套新制度，只是名稱低調了一點。
不過，京西鎮守使和海東鎮守使卻是新設的兩個職，純屬為岑凌和黃芷汀量打造，在安南部被確定為“僅次於都統使及同知都統使”，相對於大明來說，大致等於兵備道。
但安南北部除了高務實自己點名佔據，並寫進“京華十六條”裡的升龍城和海宣司之外，其餘地區全部被他倆分別領有，所以這兩個“兵備道”的實權可謂相當巨大。
然而，他們兩人現在擺在安南的實際兵力並不強，各只有兩萬人，而且還並不都是嫡系，因此不管是“京西”還是“海東”，都有高務實整編的新軍駐紮，也算是為他們撐腰。
莫玉麟和阮倦的部隊安排也有意思——全都調離升龍城，莫玉麟部調防英都府、阮倦調防順化府，而調防的名義更有意思，乃是“乂安、順化新附，都統司應京華集團所請，暫派兵清剿鎮守。”
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