第2055章 正國本(十九)連環計
“倘使策略得當，愚以為百年之後，天下將再無真一族。”
換了旁人來說這話，王家屏聽了必定嗤之以鼻。哪來的頭小子，如此大言不慚，也不怕風大閃了舌頭？你也就會輕輕巧巧說一句“倘使策略得當”，焉知要在這般大事上“策略得當”，其實有多大的困難、多大的風險！
然而，這話出自高務實之口，那王家屏就不可能不屑一顧了，而是必須認真思考其中的可能、可行。
沉片刻，王家屏面凝重地問道：“以日新以往行事之風來看，對於此事想必是已經有了通盤考慮了？”
高務實平時慣以謙遜之態示人，但在關鍵時刻他卻毫不含糊，面對王家屏這一問，他便正點頭道：“然。”
王家屏立刻明白過來，恍然道：“你方才說，朝鮮建省之後有三件大事，現在看來這三件大事想必和你這針對真的通盤考慮……一定也是互為表裡的了？”
高務實微微一笑：“自當如此。”
王家屏往前方看了一眼，道：“離乾清宮尚遠，日新不妨一一道來。”頓了一頓，又接著道：“此乃大略，其中想必也會有些礙難，秉政推行之人或也免不得要被一些人詆譭……不過無妨，如今我仍是首輔，若有罵名我可擔著，如此不久之後伱仍能放手施為。”
高務實稍稍吃驚，忙想勸阻，但還沒說話，已經被王家屏手製止。王家屏道：“我知你既然有了這番大略，心中一定也有將之順利推行的法子。不過我方才說了，你已是我大明二百年來人臣之儀範，不該有一些或將傷及令名之汙。
家屏深三代皇恩，並無勳功偉業卻忝居首輔，原是一生之憾。倘若此番能在朝鮮歸心、真化一事上於國家有所添益，實乃幸事也。日新不必多勸，只當全，如何？”
王家屏其實是隆慶二年的金榜，按照一般的習慣來說，不應“深三代皇恩”，不過這也不是一定的，因為他嘉靖四十三年考中了舉人，理論上來說已經是。既然在嘉靖年間就得了，說了嘉靖的皇恩倒也不能算錯。
當然，這不是當下的關鍵，關鍵是他方才的說法。他話裡話外其實都是為了給高務實“減負”，讓高務實不要在意他王家屏的後名，反而要為自己的後名考慮——因為高務實是“二百年來人臣之儀範”。
這句評價當然是極高的讚譽，尤其是它出自於一位非實學派首輔之口，那就更有說服力了。某種程度上來說，這意味著傳統理學一派如今在朝的頂級代表對高務實推崇備至。
如此的認可與推崇，不僅僅是在某一件的事上很重要，甚至可能意味著傳統理學一派已經認可了實學派的“道統”。
自古文人相輕，讓另一派的頂級文人承認你的道統，那是何等的大事、何等的難事！更遑論這位頂級文人還願意幫你背下“汙名”，以全你這完的“人臣儀範”，那就更不必多說了。
他甚至還擔心高務實不願做出這等“違心之舉”，因此反過來將此事說是高務實全他——這其中寄之深，可謂是絕四海之水而不見底。
“對南公如此錯，務實惶恐無地……”高務實見王家屏都把話說到這個份上了，自己再多說一些套話已不可取，因此便道：“對南公若對來日有何關切，也請務必明示。不敢說事皆可，但請對南公放心，務實必當盡力。”
高務實這話說出來，倒有些讓王家屏之前的話也變了某種易的一部分。但其實不然，以他們雙方的地位、立場以及如今的大形勢而言，高務實這話反而更像是對一場君子協定的默契回應。
王家屏堅持的是傳統理學，傳統理學的集大者為朱熹，而朱熹的理論最出名的自然是“窮天理，明人倫，講聖言，通事故”。這裡先不說其他幾條，單說這個“天理”。
朱熹所謂的“天理”主要是指仁、義、禮、智、信等道德，而這些道德標準本質上便是封建時代對君子的要求。
君子一詞本無份限制，文人、文臣雖然往往是大眾認知中“君子”所在的主要群，但其實上至皇帝、下至乞丐，人人都可以為君子——這裡要順便指出一點，西方人沒搞懂君子的含義，因此對這個詞的翻譯最普遍的是“紳士”，即Gentlen，這其實非常不準確。
西方所謂的紳士，本是有某種社會地位上的形要求的，即使是在資本主義興起之後，那除了份地位之外，最不濟也還有個財富要求。
然而中國的“君子”並不要求這些，它最重要的要求自始至終都是道德，而剩下的幾乎就只有才能了——這個“才”不必帶上貝字旁。
如此就有意思了，高務實最為世人公認的才幹大致上有三樣：治學，治軍，治財。這最後一樣，恰恰是過去很長時間裡與“君子”看似衝突的一項。
傳統理學一派的員在當初高拱當政時期就有一種糾結，一方面他們知道高拱的才幹以及他所做的事對大明有好，但另一方面又覺得高拱在用人時過分看重才幹卻忽視了道德——不是說高拱不重視道德，而是他們認為高拱用人時把道德放在了才幹之下，於次要位置，而這是他們不能同意的。
於是在那之後的很長時間裡就出現了一種狀況，理學派在很多事務上支援高拱的意見，但他們始終不肯歸於實學派之中，非要把自己搞“中立派”。
他們陷了一種糾結。對於很多事，他們發現實學派的主張對朝廷更有利，可是心學派的主張卻更符合他們的價值觀——畢竟心學是“道德實學”嘛。
。基之立的派學心護維力極，邊一們他到站會又派立中，時話上不說乎幾得制被派學心旦一而，去下行推革改種各把，援支的”派立中“到取爭中務事在能往往派學實，來一樣這
。邊一方對往推派立中把能不也碼起最，援支的派立中取爭不得不都方雙，響影的大多有還林士、間民在派學心論無，赫顯何如勞功派學實論無，”力之衡平“一了派立中，裡間時長很在此由
。用作的衡平揮發的好更能們他讓，置位下留派立中給裡閣在會終始但，力聚凝乏缺派兩學心、學實於較相然雖派立中道知也帝皇，時同此與
。向傾的攏靠派學實向了有經已能可們他——向偏治政的顯明為較了現出經已許或派立中學理。化變的妙微了現出經已乎似局格的年十三近將去過，態表番這的實務高對天今屏家王著隨，過不
。做去力盡樣一事的己自做當會我事的們你以所，想理的我是正也實其想理的們你，心擔別：答回出作向傾種這的派一學理對是就上質本，話番這才剛實務高
。的達希派學實們我是也底結歸，些那的寄所學理統傳為因，事何清問前提要需不也，言明需無它。定協子君是就，這
