柏靈筠繼續道：“西漢時有十幾位公主被送往西域、匈奴等地和親，可弱一些的東漢卻是沒有此例，但後世若是要想獲得邊境暫時的安定必是要恢復舊制的。”
曹爽笑著道：“靈筠放心，待日後天下一統，我亦是不會同意大魏如此做的，畢竟這靠子和親換來的和平怎是真正的和平，與草原上那些人打道，
總歸是要以實力來說話的，就像當初武帝之時一般，只有將他們打怕了、方才能讓他們不敢南下。”
“和親”在中國歷史上是一種經常發生的現象。無論在哪個朝代，都有公主或者宗室子和親的記錄。
和親的自古有之，據史書記載，周襄王時期，襄王娶狄為王后，進而與戎狄一起舉兵伐鄭，這是歷史上較早出現的和親事件，
西元前200年，漢高祖劉邦被匈奴圍困於白登山，七天七夜之後才得以。
此後，西漢開始推行與匈奴“和親”的政策，中原子以公主名義下嫁匈奴單于，以求得邊境安寧。
自漢初開啟了和親之門後，這似乎就了中原王朝與游牧民族相的一種重要政治手段。
兩家關係張的時候和親，暫時緩解一下雙方的矛盾衝突，兩家關係融洽的時候也和親，繼續深化這種來之不易的和睦關係。
可是，大多數況下，中原王朝與游牧民族和親都是被迫的。
由於中原王朝的軍事實力羸弱或者國力不強，無力開啟遠征暴走模式，只能犧牲一個人的幸福，與游牧民族建立“翁婿國”的關係，達到穩定邊疆、和平共的目的。
但是有句老話說得好：實力決定一切！
犧牲人的幸福來換取和平，對中原王朝來說，不僅是一種莫大的恥，換來的和平也只是短暫的表面現象，難以保持長久穩定。
“和親”從此為中國曆代王朝理與周邊民族關係的一種重要手段。但並非每個王朝都能接“和親”，
東漢歷史上是有過“和親”之議的，但未實行。
東漢初年，匈奴實力強大，經常抄掠邊境，為東漢最為嚴重的威脅。
東漢因忙於國統一戰爭，無暇顧及，曾尋求改善雙方關係。
漢武帝建武二十二年，匈奴單于遣使東漢要求和親，未獲准許。建武二十四年後，匈奴分裂為南北兩部，南匈奴附漢，北匈奴則繼續盤踞漠北，與東漢對抗，同時又不斷遣使請求和親。
北匈奴為了求和親，大量貢獻馬匹、皮，又帶來西域諸國的商品貢獻，結果仍為漢武帝所拒絕。到了漢明帝，漢章帝時期，北匈奴仍繼續多次請求和親，但同時又數次侵犯東漢邊境，最終被東漢擊潰。
第二個是宋朝，宋朝雖以“積貧積弱”著稱，但卻從未與外族和親。
在歷史上，遼國和金國曾經為宋朝可能的和親件，但均未實現。宋遼兩國簽訂“澶淵之盟”時，遼國在談判中曾要求“和親”，宋朝沒有同意。司馬《涑水記聞》稱：“虜兵既退，來求和親，詔劉仁範往議之，仁範以疾辭，乃命曹利用代之。”
北宋末年，金滅遼後，乘勢攻宋，攻陷開封，俘徽、欽二宗，稱為“靖康之恥”。
據《宋史》記載：在此期間金人也曾對宋提出“和親”的要求，《沈與求傳》：“上曰：朕以二聖在遠，屈己通和……與求曰：和親乃金人屢試之策，不足信也。”
但這種國弱之時還不答應結親的便是沒有什麼意義，自己不給別人也會來搶的，只有在國力強大之時方有足夠的底氣、實力來拒絕此事，也只有像後面的明朝方才氣的做到了此事。
明朝也始終未與周邊民族和親。土木堡之變後，明英宗被俘，為迎回英宗，曾有大臣建議與瓦剌和親。
南京翰林院侍講學士周敘上書稱：“蓋殿下於聖上，親則兄弟，誼則君臣，君父之仇，不共戴天，宜與君臣如越王之臥薪嚐膽以報吳仇……若能即返聖駕，則結好和親，世世利賴。”周敘認為，明朝與瓦剌雖有不共戴天之仇，但為了迎回英宗，可以採取和親的權宜之計。
日本也曾提出與明朝和親，萬曆二十年(1592年)，日軍大舉進犯朝鮮，李如松等率明軍朝擊敗日軍，經過一系列的戰鬥後，雙方停戰議和，在談判之中，日本臣秀吉提出明朝把公主下嫁天皇(和親)的要求。最終，瓦剌、日本均未能與明朝和親。
柏靈筠繼續道：“昔日武帝能做到平定北方的匈奴，迎回蔡邕的兒，妾和兩位姐姐皆相信夫君也一定能做到。”
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