旗開得勝，迴天閣聲勢大漲。兼併兩家花魁，包間擴大數倍，佔據花樓一隅，甚是氣派。
或有人問，峨嵋派本是響噹噹的名門正派，號稱武林盟主。且在原初劇中，與武林頂尖高手並稱為“一鬼半怪八大派”。因何淪落至此？
奈何掌門靜音師太，為求武林至尊之位，與十大高手中的谷半怪修煉邪門大法。傳說這本天書是邪派掌門人的一生絕作。容富，圖文並茂。附練功秘訣。據說，邪門雙修大法，共分四課：第一課，孤男寡；第二課，調和；第三課，乾坤合璧；第四課，天地雙。
學後可封閉全道，金銀護，刀槍不，並習得絕招“火焰化骨”和“全家死絕”。所謂有得必有失。正因“圖文並茂”，所以一目瞭然，可助修煉事半功倍。也是因為“圖文並茂”，好比春宮圖冊，乾柴烈火，雙修時稍有不慎，便會走火魔。
畫壁界前，與峨嵋派掌門人靜音師太雙修邪門大法的谷半怪重傷殞命。眼看就要走火魔的峨嵋派掌門人靜音師太，不得已只能率門人遁畫壁保命。輾轉至北屯堡中棲。北堡乃煙花之地，為求“三餐一宿，片瓦遮”，峨嵋派也只能鄉隨俗，為花樓之一。
話說，自唐以後，尼（尼姑）冠（道姑），大半喜通賓客，又喜豔妝。《唐語林》有曰：“微行至德觀，有道士盛服濃妝者，赫怒歸宮，立召左街功德使宋叔康，令盡逐去，別選男子二人，住持其觀。”《清異錄》亦載：“范院尼廉子年未二十，濃豔明俊，頗通賓遊。創作新眉，不類時俗。人以其為佛弟子。謂之‘淺文殊眉’”。
是故，唐白樂天《玉真張觀主下小冠阿容》詩云：“綽約小天仙，生來十六年。姑山半峰雪，瑤水一枝蓮。晚院花留立，春窗月伴眠。回眸雖語，阿母在傍邊。”宋代有冠暢道姑，姿妍麗，秦游（秦觀）挑之不從，作《贈冠暢師》詩曰：“瞳人剪水腰如束，一幅烏紗裹寒玉。飄然自有姑姿，回看黛皆塵俗。霧閣雲窗人莫窺，門前車馬任東西。禮罷曉壇春日靜，落紅滿地啼。”
如白樂天、秦游，尚且不能免俗。窺一斑而知全豹。試想，堂堂峨嵋派掌門親自下場，“淺文殊眉”，“盛服濃妝”，“濃豔明俊，頗通賓遊”。必令畫壁界中登徒子們趨之若鶩，豪擲千金只為一親芳澤。
懷《玉劍法》的峨嵋三，豔名遠播。更有大師姐李（陳思佳），修煉《峨嵋神經》大，代閉關修煉《聖火真經》的掌門靜音師太坐鎮，又籠絡西嶽俠金蛇子（文雪兒）、蛇王杜之手指吸取了赤練蛇獲得驚人勁煉“一指擎天”的杜娟兒（翁靜晶）等數一數二的武林人，峨嵋派位列北堡十二花樓之一，聲勢日隆。
至於眾所周知，峨嵋派門規第一百零一條戒條：凡本門弟子一定要純。保持份，不得結識異朋友。如有不知恥，敗壞門風，依照戒條，輕者毀容，重者死。
也有說辭。“不得結識異朋友”，但可結識異客人。只要不嫁人，就能“保持份”。只需談錢不談，就“一定能純”。至於“不知恥，敗壞門風”，只要掌門酌定奪，便一切都萬事大吉。
總之一句話，事在人為。
思前想後，全無問題。
“多謝各位姐妹。”僥倖保命又功力大增的峨嵋派掌門靜音師太，運功圓滿，起相見。
“靜音無需客氣。”右護法夏侯瑛將聖火令歸原主：“我觀聖火令上各有鏤空，不知先前可曾嵌有寶珠？”
“不瞞瑛妹，正是如此。”畢竟姐妹相稱，論年歲靜音師太最高：“先前聖火令上各嵌有令珠一顆。運功《聖火真經》可催令珠飛出，奪人命。亦可迫令珠自，與敵同歸於盡。”
“原來如此。”言下之意，寶珠自等同於保命技。人畫壁界前，峨嵋掌門靜音師太已經用過，所以才留下兩個鏤空之。
既然是保命技，只需呼《聖火真經》上運功口訣，便可再次充填寶珠。只可惜獨孤劍爐中九天靈火大半被煉無相金丹。否則分出一半，當可重聚令珠，甚至更進一步，煉五行丹。
至於只有18歲男才能煉的聖火令。在五行丹的加持下，會立刻突破武學的上限。
因為“五行，相剋相生”。
五行中，金、木、水、火、土各有屬。
金分金和金：金通常代表剛、明亮的金屬質，而金則代表、蔽的金屬質；木分木和木：木象徵生長旺盛、拔向上的樹木，木則代表生長緩慢、韌強的樹木；水分水和水：水通常指流不息、活力四溢的水，如江河，水則指靜止、深邃的水，如湖泊；火分火和火：火代表熾熱、明亮的火焰，而火則指微弱、暗淡的火；土分為土和土：土通常指乾燥、堅的土壤，如山地，土則指溼潤、沃的土壤，如平原。
金代表堅銳利，金代表和貴重；木生長旺盛，木弱細膩；水流奔騰，水靜止斂；火熱烈旺盛，火溫和持久；土堅厚重，土沃。
是故，可經五行轉化。
木生髮特屬，但過度生長可能轉化為，如木材燃灰燼；火炎熱特屬，過盛則可能引發燃燒，極生；土孕育特屬，但過度凝聚山石，轉；金收斂特屬，但冶煉使其發熱，轉；水寒冷特屬，結冰後釋放熱量，轉；諸如此類。
謂“極必反”，便是五行相生，轉化的一種形式。
簡單來說，只要各嵌一顆五行丹，聖火令就不必只能由18歲男，峨嵋掌門靜音師太也能練。
再與吳塵雙修大，便可達“合壁，三位一”。
。提不，話後是皆此
