“歡迎臨。”不等黃龍田妖后王娘娘走進座敷，便有一隊江戶人走出室。
也和先前幾座格子屋一樣，出自《眠狂四郎：殺法帖》加賀前田藩的奧中、藩主前田齊泰與名的私生前田千佐（中村玉緒），芸者柳橋歌吉（扇町景子）、歌伎常磐津文字若（真城千都世）、前田大名側室代夫人（吉香）、大川端（隅田川沿岸區域）喜多川船宿將（老闆娘）（橘公子）。
或許有人會問，為何紫珊靈瑚失序傳送進場的“異人”大多是妙齡子。因為這是吳塵〖Ω小宇宙〗的嚴選啊！
這就是多此一問啊。
即便是強大如舒爾的黑暗類星，但凡侵吳塵的〖Ω小宇宙〗，也不是被吉神？
先不說來歷不凡的主前田千佐，芸者柳橋歌吉、歌伎常磐津文字若，也各有出。
柳橋及其相鄰的淺草橋，在江戶時代是連線隅田川與陸河道的重要樞紐，也是著名的花柳街之一。柳橋曾聚集著大量的船宿（船家旅館）和藝伎的置屋。而江戶雅韻的象徵“屋形船”就是淺草橋地區最鮮明的特。這些帶有屋頂和榻榻米座席的豪華遊船，只有貴族和富商才能在船上飲酒作樂，欣賞四季風的樂趣。屋形船原型可追溯至平安時代，但在江戶時代因河川整治與市民文化興起而鼎盛，船多為木造，上建屋形艙室（推拉窗、格柵、頂棚），甲板鋪榻榻米，部分飾以金銀漆、金箔，尤以隅田川上的“大船”為豪；其名“屋形”指船如移宅邸，亦稱“樓船”。
循慣例，柳橋歌吉，就是以芸者所在的柳橋為姓。而常磐津文字若更是出自鼎鼎大名的日本說唱藝“常磐津節”。
常磐津節是江戶時代後期由宮古路後掾創立的淨琉璃（說唱音樂）流派，使用中柄三味線與“太夫（說唱者）”配合，題材多為殉、忠義與時代，代表作有《積雪關扉》、《忍夜曲者》。“常磐津＋文字＋某某”是“常磐津節”的表演者“文字太夫”統一的藝名正規化。例如“常磐津文字兵衛（19世紀著名太夫）”、“常磐津文字若（常磐津節第5代目）”。
喜多川船宿將橘公子，也完全符合江戶時代隅田川的岸上風。
“代夫人”出自江戶幕府第十一代將軍德川家齊的側室專行院的“稱號”。後被各藩大名沿用，用來稱呼邊得寵的側室。在本劇中出場的這位代夫人吉香，是加賀藩主大名前田齊泰的側室。
牆上高懸七張鬼面，而場中只有五，顯然數目不對。
“主人何在？”黃龍田妖后王娘娘，索直接問了出來。
“貴客請多多關照，母親大人稍後便到。”奧中前田千佐，如實作答。
奧中前田千佐的生母，名“百院”。
江戶時代，幕府將軍的側室、皇族或高位貴族出家後常獲“某某院”之號，此“院”並非通用出家命名方式，而是特定階層可的“院號”，屬尊稱戒名字首，多由天皇或幕府授予，並非所有尼姑皆可使用。“院號”本用於皇族出家後保留尊位，江戶時代亦擴充套件至德川幕府將軍生母、側室等高位及各藩大名。然而“院號”需經正式授予，常與“準三宮”待遇並行，不可自行取用。
院號的組結構多為“地名/意象名＋院”，如“月院”、“中和門院”。常融合佛教意涵的“月”、“圓明”或宮殿意象的“門院”。屬廣義法名的一部分，完整形式的法名常為“院號（指所屬寺廟）＋道號（表修行境界）＋戒名（戒時所賜）＋位號（示別份）”。例如江戶時代德川幕府第六代將軍德川家宣側室、第七代將軍德川家繼生母月院的法名全稱就是：月院理譽清玉智天大禪定尼。
也並非所有出家得稱“院”，普通、寺尼或低階武士妻出家後僅用“某某尼”或單純戒名，如“某某心鏡”，無權稱“院”；幕府側室獲“院號”多與子嗣繼任將軍相關：如德川家宣側室勝田輝子因子德川家繼繼位，出家後得“月院”號；無子或未涉權力核心者，如部分側室可能僅稱“局”、“尼”，不授院號。
在百院出家為尼的江戶名，獲得加賀前田藩認可的唯一理由就是，奧中前田千佐在前田藩地位穩固，甚至獲得了某種“生殺予奪”的家族實權。結合原初劇，獨攬大權只有一種可能，掌握了前田藩主與豪商錢屋五兵衛勾結，違反幕府鎖國令進行大規模走私貿易，積累巨大財富的鐵證——藏在一尊玉佛中的走私文書。於是以此為要挾，授予生母“百院”的法名。
吳塵也很好奇，在原初劇中作為短暫出場甚至沒來及臉的百院究竟是何方神聖。
謎底很快揭開。
奧中前田千佐的生母百院的真實份，是眠狂四郎第四部《妖劍》和第七部《多劍》中出場，因自己丑陋的容貌而嫉妒世間所有麗之，日夜佩戴面不敢以真面目示人的姬公主（利鬱子）。和鐵火場最紅的遊千互為異度同位。
“我明白了。”吳塵已經劇了前後劇：“第八鬼面。”
姬公主戴在臉上的面，也是出自能面匠仁兵衛之手的大鬼面：怒目圓睜，代表憤怒和威嚴。
“大鬼”，即百鬼夜行中的巨型惡鬼，青面獠牙、頭生雙角，披虎皮、手持巨斧，力大無窮、食人，是鬼族主力。
就好比由索倫鑄造，能控制所有魔戒的“至尊魔戒（One Ring）”。第八張至尊大鬼面，能夠控制剩下七張鬼面。
這也是奧中前田千佐，將姬公主視作生母百院的原因。因為的心智早被大鬼面掠奪，淪為姬公主的臠。再加妖怪“面靈氣”附，心智早就淪陷，所有此時此刻的奧中前田千佐，已經不是原初的那個。早已化妖怪——面靈大鬼。
