第99章：祈雨
時間一晃就到了夏天，天氣漸漸熱了起來。
關中去年冬天剛剛經歷了一次雪災，朝廷還沒緩過神來，今年河南又發生了旱災。
隨著社會的發展，人類活對自然環境的影響也逐漸現出來。
前隋的時候在河南等地大興土木，黃河兩岸材的樹木幾乎被砍伐殆盡，水土流失的十分嚴重。
到了最近幾年，黃河流域經常會出現缺水的況，尤其是今年，黃河兩岸以東都為首的兩州七府三十餘縣幾乎全部災。
的興倉一直是朝廷最重視的幾個糧倉之一，裡面存放的糧食大部分是用來發放百的俸祿的。
唐代的時候農民沒有我們現在這麼多高科技手段，說到底還是靠天吃飯，如果上了天災，接下來可以預見九以上是要發生災荒了。
只要發生災荒，那些無家可歸的百姓會做出什麼事實在難以預料。
萬一要是興倉有失，對整個大唐朝廷的震本不是去年那場雪災可以相提並論的。
要是再有人在暗中興風作浪，後果就更是不堪設想。
李二陛下也知道現在的況不怎麼樂觀，一邊每天催促袁天罡演算到底什麼時候能下雨，一邊安排李承乾趕往，主持救災事宜。
李承乾到了自有一番作為，這裡暫且按下不表，先來說說長安這邊的事。
因為老天爺不給面子，一直都不肯下雨，河、雒水、伊河、瀍河等周邊的河流也都幾近乾涸，報災的文書幾乎以一天一封的速度送到太極宮。
隨著災慢慢嚴重，已經有人開始上書建議李二陛下祭天祈雨了。
祭祀在中國古代的歷史上一直佔據著重要的地位。
中國歷史的上三代以夏朝作為開端，夏朝就是以巫祝文化為立國基，再之後的商朝，祭祀和占卜也佔據了社會活的重要地位，一直到周朝，周公制定周禮，祭祀依然佔據國家活的重要地位。
《左傳》中說：“國之大事，在祀與戎”，就是這一點最好的現。
孔子強調“克己復禮”，這個“禮”說的就是周禮，既然說到周禮，那麼祭祀就是繞不過去的一個坎兒，所以在《論語》當中才會有那麼多祭祀的描寫。
再到後來，漢武帝“罷黜百家，獨尊儒”，強調“天人應”、“天人合一”，皇帝了“天子”，祭祀的地位自然就更加的重要了。
漢武以後，隨著社會發展和朝代更迭，雖然周禮的地位仍然不可搖，但是祭祀的種類和形式也變得越來越多，出現了許多五花八門的祭祀。
總的來說，這些七八糟的祭祀大概可以分為常例祭祀和臨時祭祀兩種。
常例祭祀就是不管發生什麼，到時候就要舉行的祭祀。
至於臨時祭祀就要據現實況來舉行了，祈雨，也算是臨時祭祀的一種。
在中國這種農耕社會，祈雨應該說是國家各種各樣的祭祀活中應用的次數最多的，除了每年固定的“雩祀”（驚蟄之後，祈求一年風調雨順），時不時的還要據實際況來求雨。
畢竟誰也說不好什麼時候老天爺就突然風不肯下雨，因此只要一段時間不下雨，就要開始準備祈雨了。
除了雩祀是由皇帝主持，平常的祈雨要據況來決定祭祀的方式。
如果只是小範圍的不下雨，那麼只要小小的祭祀一下就行，隨便一個地方府就能解決。
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