第669章：帝國主義
大殿上首，李承乾平靜地看著眼前發生的一切，在心裡暗暗想道：【法家終於要徹底跟儒家分道揚鑣了嗎？】
儘管在大多數人看來，儒法似乎從誕生的那一刻起就勢不兩立。
但實際上，如果追溯源，這兩家也有著很深的淵源，可以說是一棵樹上結出的兩顆果實。
法家的源頭，最早可以追溯到夏朝時期的理（治獄之）。
春秋時期，以管仲，子產等先賢提出了“以法治國”的概念，為法家思想奠定了基礎，也為法家的發展提供了理論方向。
不過管仲，子產等人的理念太過龐雜，不拘於某一派系，所以並不能將他們籠統地稱之為法家。
法家真正作為一個獨立學派行之於世，還要等到戰國時期，李悝和吳起相繼推變法，才標誌著法家正式走上歷史舞臺。
而這兩位法家大能的老師，並不像很多人想的那樣是某個法家先賢。
二人的老師名為卜商，字子夏，是孔子的學生，孔門十哲之一。
和孔子的其他弟子不同，子夏是一位頗有經世傾向的思想家，他並不喜歡孔子提出的“克己復禮”理論，反而對與時俱進的當世之政很興趣。
於是，他就在儒家學說的基礎上，據當時的社會環境，提出了一套屬於他自己的理論。
李悝和吳起繼承了子夏的理論，再和春秋時期的法家思想一融合，最終就誕生了戰國時期的法家，並一直傳承下去，經商鞅，申不害，慎到等人之手不斷強化，最終在韓非子手上達至大。
從這一點上來看，自李悝，吳起開始的戰國法家流派，其實也算是儒家一個比較特殊的分支。
靠著這一點香火，儒家和法家在漢武帝時期來了一次誠合作，將好好一個黃老學派，生生了整天幻想仙的鹹魚。
只不過今天，法家藉由施範之口，將這份香火斬斷，從此兩家一別兩寬，各自安好......
......
仔細想想，法家會這麼做，其實也不難理解。
法家和儒家，經過這麼多年的發展，早已經了背道而馳的兩種思想。
法家求變，儒家求穩。
法家的最高理想是富國強兵，收服視線之的一切土地（秦始皇：額滴、額滴、都是額滴......）。
而儒家的最高理想則是克己復禮、迴歸三代，至於對外擴張，富國強兵什麼的，能做到就做到，做不到也不打。
這讓法家怎麼能忍？
就好比你看上了一個妹子，但你的朋友總是當著你的面說妹子的壞話，而且越說越難聽。
那個時候你會怎麼辦？
是附和你朋友的想法，在腦子裡將妹子醜化恐龍，還是把朋友拉黑，從此不聯絡？
很顯然，法家選擇了後者，而且做的更絕，不僅拉黑了對方，臨走時還了一掌。
......
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