大相國寺的長生和尚自神宗始資助這慈心院已有三十餘年。
如今見這大相國寺信眾千萬，共襄“濟塵禪師金法會”的盛舉，卻是一個怎的也高興不起來。
咦？這程鶴好不經濟！
大相國寺香火鼎盛，豈不是能多出些銀錢資助那慈心院麼？
卻也不是，原本這“資聖薰風”與那“慈心院”本是雙車一轍，本是殊途同歸於“薰風解慍”取之於民用之於民的聖政。如今，“相藍十絕”且在，卻再無那“薰風解慍”也。
究其原因，只是人尚私，且心如天淵。就像我們現在要刺激消費一樣，海量的銀子倒是落不到平常百姓家。國家消費補，也架不住商家的暗中漲價，終是了某些人之手。
此番。這程鶴回京，卻也是為了那慈心院的資費而來。如此的鬱悶，倒是吃了癟，沒要回多的銀子，卻遭了不和尚的冷臉。
科技，在研究階段是沒什麼明顯果的，也不會產生什麼實際得應用。所以，那慈心院亦是如此，在那些個旁人眼中至今仍是個只進不出的貔貅衙門。
原因麼，倒是個很簡單。民眾逐利，且是捨不得將那大錢投技深研。便是一個能用就行。小車不倒只管推。
於是乎，便由那“慈心院”的前“驗作院”進行研究開發。
這研發卻是個進多出的事，更甚者，幾年也出不了一個果。即便出了果，亦是尊了聖諭惠民之。
而民重利，得了利，卻不思一個回報而行反哺之事。
如此並非無良，且是逐得銀錢討的生活，如此倒是無話可說。
但是，有意思的是，卻將這賺得的銀錢或酬謝了佛祖保佑，或花銷與那胭脂巷，煙花之地。與其賄佛賂僧，銷骨磨心，卻獨不與那慈心院，倒是怪事。
然，在他們的眼裡，你若收錢財，便是借了這“慈心”之名行斂財之事。在那世人眼裡且是不赦之大惡也。
怪哉麼？
卻是不怪，古人如此，今人亦然。只覺得那施恩圖報即買賣也，與善無關，你做的事生意，就大可不必不必扯了那大善的虎皮拉大旗了。
此事非宋代所獨有，且延續至今然是愈演愈烈。
以至於這“天下文章一大抄”之不恥之言為榮，而終全國皆山寨、盜版之盛況。
草民愚昧無知，尚且可諒。但這執鞭杏林者，皆不以為恥饒是個怪哉。
說來也不奇怪，生活嘛，父母要養老，老婆要緻，小子要房，姑娘要嫁人，這不都是錢？
於是乎，學造假，論文抄襲亦流行之態。其實吧，我個人並不牴抄襲，你抄了，便也能悉和研究了這抄來的東西，進行細細研究，超越了他們去也罷。
然，多數抄襲者，且為了眼前，只顧了抄襲。
其實片提取於罌粟，這罌粟也是一味中藥。
北宋蘇頌編撰的《本草圖經》有載：“寒，利大小腸，不宜多食，食過度則膀胱氣耳……”
此亦有鎮疼麻醉的作用。
但是這玩意你把它當煙，那就只剩下個百無一利了。也別說什麼片了，但凡是個麻醉類的藥基本上都這個德行。
至今追溯那片之害，匆匆不過百來年，倒是忘記那發癮之時疼痛和屈辱為何也。卻只是“捨得心頭，醫得眼前瘡”，只顧了眼前的舒坦。
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