日城以紅山為中心，幅員遼闊，地廣人。從唐朝開始，作為吐蕃王朝的權力中心，而得到大力修建。這個功勞和松贊干布離不了關係，是他奠定了日城的雛形，讓日城為了藏族文化的中心。
而今時今日的日城，更像群雄逐鹿的聖地，當地存在著許多吐蕃時期就存在的大貴族群，會有各方宗教領袖在此傳經授道。形了一種地主與宗教首領共治的局面。
其中的黃教創始人宗喀更是如日中天，他被當地譽為活佛，可參世間所有的秘，手下教眾發展最快。在此地，黃教教眾喇嘛的地位也是水漲船高，多有錢人家都想將孩子送到其門下，跟隨修行上幾年，獲得一份佛緣。
在日城，所謂的各教派寺廟，更像一座巨大的莊園，不有專門的佛教課堂，更有修農田，牧場，片片的房屋。除了本教的喇嘛以外，還有眾多為其勞作的長工，甚至是奴僕，共同維繫一個教派的長期運轉。
各教一邊自行生產獲得財富，一邊接信徒們的供奉，過得談不上奢華，但絕對也是食無憂的生活。
偌大的日城居住著多達十萬民眾，街道路面基本都被青石板做了化工程，這樣面對狂風天氣也不會灰塵漫天。這得益於各大俗家貴族頭目的捐贈。他們在古老歷史中發明了一種區分勢力範圍的方式，那就是鋪路。
各大家族選擇不同的石板，給城市做化工程，其中黑石，紅石，黃石，白石相互割裂，就像劃線一般，將城市分十幾塊，每個家族都用屬於自己不同的，他們以誰鋪設的路面佔據的位置更大為榮。
大宗族就有大面子，小宗族說話都要和悅得多。林川關於烏斯藏現在的狀態，都還是從魯班這裡得知的。
他在烏斯藏已經居住長達5年，對於這裡的況遠比大明的員還要徹。
“在這烏斯藏，明面上最大的執政長是烏斯藏都司的總督，下屬十三個指揮使，都是由最大的宗族後人擔當，而總督則沒有實權，一般是由當地一個落寞家族的大家長任職，那老傢伙基本就是擺設了。
十三個指揮使雖然共有兵馬才五萬左右，但他們各家都有戰鬥家奴，隨隨便便就能組個十萬大軍出來。”魯班不踏足烏斯藏就是不想和這些大宗族起衝突。
“這麼牛，藏兵於民，要是讓大明朝廷知道了，這妥妥就是包藏禍心，其心可誅啊。”劉一手為久了，也學會扣帽子了。
“知道包藏禍心又如何？還真能派兵打過來不？是高反就能幹掉一大半的平原兵，更別說打下這種地界怎麼管理？何必呢？”林川明白朝廷為何對此地更多的是聽之任之的態度。
“不過在這裡最牛的不是十三大宗族，而是五大教門，即為‘紅、花、白、黃、黑’教。每一派都有屬於自己的基本盤，固定信奉跟隨的教徒宗族。現在勢力最強的，莫過於格魯派的黃教，他們的創立者宗喀被奉為世間真活佛，是五大教派中創立最晚，但發展最快的一脈。”魯班侃侃而談。
“四世轉生者，想慢也慢不下來吧？”林川不由苦笑。
說話間，他們駕駛的馬車，已來到了日城的門衛前。偌大的日城並沒有城牆壘砌，但在路口還是安了衛兵，檢查來往的人員。這士兵穿著和大明差不多的軍服樣式，只是腰間別的藏刀還有手中的長槍樣式，和大明兵卒截然不同。
領頭的一位戴有高帽的員攔下了眾人的去路，上下打量的眼神充滿了敵意，畢竟藏人長期於高原紫外線的照下，皮與樣貌都與漢人有本質區別，很容易區分。
“你們是什麼人？”領頭人先用藏語問詢了一遍。
“這位爺，既然著大明的軍服，就用漢語通一下如何？”林川並沒表現出不悅，主翻下馬，站定在了那爺的面前。
“你們是從大明過來的？”爺果然還是會說漢語。
“在下武穆侯方淵，大明皇帝所託，特來拜見宗喀大師的弟子降央曲吉·扎西貝丹。”林川已經非常有禮貌了。
“什麼武穆侯從未聽過，我也沒接到任何來使的通知，怕不是蠻夷來的細吧？”爺滿臉不屑。
此言一齣，旁的兵卒也是手持長槍列隊擺好了戰鬥的姿態。那鬆散的隊形，別說林川了，這裡任何一個人都能把他們殺個乾淨，包括正在高反的沈青萍。
“他們是黑教中人，這兩家並不對付。”魯班湊到了林川耳邊，小聲嘀咕著，並且示意林川去看他腰間的黑腰帶。
換平常，遇見這種攔路狗，林川都是使點小錢就給打發掉了，畢竟狗咬人，你總不能去咬狗吧？
不過今天，林川倒想用點另外的方式……
“這位爺，你不認識武穆侯不要，這東西，你認識不？”林川笑著從服裡翻出了一個黃的符文護符，只是掏出的瞬間，眾人就像殭一般，居然向後退去了幾步，領頭的爺，腦門上汗水都下來了。
這護符的折法與上面經文的撰寫方式，他們實在太悉了，這是宗喀高足弟子釋迦也失的符文，相傳書寫的是《時經裡卷》的宗心法，得此者予以天菩薩保佑，水火不染，妖魔不侵。
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