朱瞻墡搖了搖頭，表示不知，他不是一個酒之人。
黑男子微微一笑，道：“這酒名為‘忘憂’，乃是天下難得的佳釀。其原料採集自極北之地的冰山雪蓮，再由天下最好的釀酒師心釀製而。據說，喝了這酒，可以忘卻世間一切煩惱。”
朱瞻墡心中一，他覺得黑人不是在談酒，而是在說些別的。他放下酒杯，直視著黑男子的眼睛，道：“你找我，不是為了喝酒吧？”
黑男子微微一笑，道：“王爺果然聰明。我找你，確實不是為了喝酒。而是為了這份名單。”
黑男子遞過來一張泛黃的紙張，上面麻麻地寫滿了人名。
朱瞻墡只是匆匆一瞥，便到一寒意襲來。這些名字，他並不陌生，這裡面的人大多數都是朝廷員，有的人甚至進了閣。
他抬起頭，眼中滿是疑：“這是什麼？”
黑男子輕輕一笑：“王爺，信上的那個印記，你見過了吧？”
朱瞻墡不解的點了點頭，“見過了，只是有些眼，我好像在哪見過，只是想不起來了。”
朱瞻墡撓了撓頭，他的確是在宮中的一本書中見過，但是是講的什麼，他給忘了，關鍵的是，他來的比較匆忙，還沒有時間去查資料。
黑男子又給自己倒了一杯酒，等他喝完，才緩緩說道，“我給王爺提個醒，白蓮教。”
朱瞻墡眉頭一皺，他記起來了，白蓮教，起源可上溯於東晉慧遠建立的白蓮社，與佛教淨土宗有淵源。正式創立於南宋紹興三年，創始人為江蘇吳郡沙門茅子元。
早期的白蓮教教義與淨土宗大致相同，崇奉阿彌陀佛，要求信徒唸佛持戒（不殺生、不盜、不邪、不妄語、不飲酒），以期往生西方淨土。
茅子元採用天台宗教理，繪製《圓融四土三觀選佛圖》，以佛像、圖形和比喻解說佛土的高低；簡化並統一前人制作的唸佛修懺儀式，製作《白蓮晨朝懺儀》。
先前的淨土結社，參加者之間只是鬆弛的社友關係，社與社互不相屬。茅子元則將其改為師徒傳授、宗門相屬。
他在澱山湖建白蓮懺堂，自稱導師，坐眾拜；又規定徒眾以“普覺妙道”四字命名；從而建立了一個比較定型的教門。
初期的白蓮教曾遭到方止，茅子元被流放到江州。但因教義淺顯、修行簡便而得以傳播。
迄南宋後期，雖仍被一些地方府和以正統自居的佛教僧視為“事魔邪黨”，但已到有人傳習，甚至遠播到蒙古統治下的北方。
元朝統一中原後，白蓮教到朝廷承認和獎掖，進全盛時期。廬山東林寺和澱山湖白蓮堂是元朝白蓮教的兩個中心。
白蓮教以“普化在家清信之士”為號召，形了一大批有家室的職業教徒，稱白蓮道人。因其“在家出家”，不剃髮，不穿僧，又被稱為不剃染道人或有發僧。
元朝時由白蓮道人組的堂庵遍佈南北各地，聚徒多者千百，者數十，規模堪與佛寺道觀相比。堂庵供奉阿彌陀佛、觀音、大勢至（合稱彌陀三聖）等佛像，上為皇家祝福祈壽，下為地方主辦佛事，也有一些修路築橋之類的善舉。堂庵多擁有田地資產，主持者往往父死子繼，世代相傳，堂庵的財產實際上是主持者世傳的家產。
有些頭面道人勾通府，結豪強，為地方一霸。
經過長期流傳，元朝時白蓮教的組織和教義都起了變化，戒律鬆懈，宗派林立。一部分教派崇奉彌勒佛，宣揚“彌勒下生”這一本屬彌勒淨土法門的宗教讖言。
有的教徒夜聚明散，集眾滋事，間或武裝反抗元廷統治。至大元年也就是元武宗繼位時，朝廷忌白蓮教勢力過大，下令止。元仁宗即位後，曾恢復合法地位。但十年後元英宗即位，活又遭限制。
因此，許多地方的白蓮教組織對府抱敵對態度。加之其信徒以下層群眾居多，故當元末社會矛盾激化時，一些白蓮教組織為率先反元的力量。
紅巾起義領導人韓山、劉福通、徐壽輝、鄒普勝等都是白蓮教徒，他們以明王（即阿彌陀佛）出世和彌勒下生的讖言鼓群眾，產生了很大影響。
明初嚴白蓮教，相傳太祖朱元璋建立天下的時候，白蓮教就曾幫助太祖朱元璋，但是隨著朱元璋的登基，朱元璋意識到了白蓮教的危害，所以，下令嚴白蓮教。
當然了，是不是真的，咱也不知道，朱瞻墡也沒有提起過，上一次朱瞻墡聽聞白蓮教的時候，還是理河南員與白蓮教勾結企圖造反的事呢。
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