第658章
右使範弘是個直子，一聽楊孝天的話不由怒道：“我們為什麼要反對大唐？與大唐和平共不好嗎？”
“這幾百年來，我們與府從來沒有發生過沖突，這才以得存在和發展到今天，可是現在我們反唐復隋，讓聖教陷極為被之中，反唐復隋，一個不好，聖教必然墜萬劫不復之地！”
面對著範弘的質問，坐在椅子上的白人口開口了。
“聖教從北朝時進華夏，已有幾百年時間，然而時至今日，聖教在大唐也不過十幾萬教眾，聖教的發展已陷了一個瓶頸，要想聖教更加發揮大，我們必須與政治聯絡在一起，反唐復隋一旦功，聖教就是華夏的國教，整個華夏的子民都將是聖教的教徒，那將是一個多麼妙的景啊！”
魔教在波斯是國教，為波斯國所提倡，所以得到了極大的發展。
而在大唐，各種宗教都並存，如果說國教的話，那大唐更加提倡道教一些，因為大唐的高祖李淵為了神化自己，對外宣稱自己是老子李耳的後代。
老子是道家學說的創始人，後世的道教就是以道家學說為基本理論形，李耳也被奉為了三清之一的太上老君，這三清是天上最高的神，所以李耳的後代，自然是君權神授，這樣大唐的君主上就有了一層神秘的彩。
除了道教之外，佛教在大唐也極為盛行，這樣一來，魔教這個外來的宗教生存空間就到了，而且魔教在大唐顯得有點水土不服，這麼多年了，一直沒有發展起來，顯然，以波斯文化為基礎的魔教與大唐的文化有些格格不。
所以，魔教要想發展起來，確實有很大的困難，孫仲本就是隋朝的舊臣，也認為反唐復隋，若是奪得了大唐的天下，那魔教為國教，所有的問題也就可以迎刃而解。
範弘是孫仲的得力助手，在楊孝天加魔教之前，孫仲一直將範弘當接班人來培養，但在得到楊孝天的份之後，孫仲則更加重楊孝天，因為楊孝天不但有能力，更是隋朝的皇室後人，而孫仲則是隋朝的忠臣，對楊孝天多加栽培也就有可原。
範弘是魔教中有的明白人，他雖然也怨恨楊孝天奪走了本該屬於自己的左使之位，但從全域考慮，他並不贊同與大唐為敵。
範弘說道：“教主，聖教現在是陷了瓶頸，但如果想過反唐復隋來實現聖教的復興難度太大，基本上不可能，我認為，與其不切實際的反唐復隋，讓聖教於危驗之中，還不如適應華夏的文化，改革聖教。
比如，我們可以崇拜彌勒，崇拜白蓮，將佛教的教義融聖教之中，這樣一來，就可以使大唐的百姓更加容易接聖教，百姓也就會自發加聖教。
而從大唐府的所作所為來看，他們是不會阻止我們這麼做的，這樣一來，聖教壯大就指日可待。”
孫仲點了點頭，從心來講，孫仲很贊同範弘的說法，如果按範弘所說的話，確實可以讓魔教不斷發展壯大。
但是，魚和熊掌不可兼得，如果選擇改良宗教的道路，那麼反唐復隋的道路就要放棄。
取得全國的統治權顯然比改良宗教的教義更有吸引力。
所以孫仲說道：“開弓沒有回頭箭，我們已走出了這一步，與大唐府撕破了臉皮，再想和平相就難了。所以現在我們之間討論的不是如何與大唐府和平相的事，而是如何對付府，壯大聖教，反唐復隋的事。”
“是啊，大唐逆天而行，靠造反奪得我大隋江山，我們又為何不能以同樣的方式奪回大唐的江山?”
