——西元175年——
冀州，鉅鹿郡。
源於簇的太平道，憑藉符水治病，丹『藥』救熱一系列行為，影響力已經遠遠超過了大漢朝廷——這也與冀州大部分地域屬於侯國而非郡縣有關。
冀州治所位於魏郡，太守和郡丞的相關政令發往鉅鹿時全都直接發給太平道，而非除了衙門部之外哪裡也管不聊鉅鹿郡衙門，百姓若有紛爭，也只會去向太平道求助仲裁。
照理，這種況應該被郡長彙報給，但問題在於，鉅鹿郡守的位是買來的，他如果敢彙報民間組織勢大，政令不通，那位沉『迷』玩樂的皇帝會毫不猶豫地把他撤掉，再換一個會報告“一切正常”的人去做郡守。
而且，有太平道在，周邊的治安問題完全不用擔心，如果出現匪患，不用他調兵遣將，太平道道徒們會直接去把那些不長眼『』的強盜全部拿下——他們一個個悍不畏死，而且不管傷多重，一碗符水或一顆丹『藥』服下去轉眼就生龍活虎，這種對手要怎麼打？
更何況，那位太平道道祖，傳言得了仙人授法，呼風喚雨撒豆兵無所不能，招惹他本是嫌自己死的慢吧。
只能希他們不會有哪忽然想弄個來噹噹了。
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鉅鹿城郊，太平道總壇。
果然，饒才能是有極限的……放下“地遁書”，張角嘆息著。
經過二十年的鬥，他如今被稱為“大賢良師”，有信徒數百萬，忠誠的同伴和弟子近千，掌握諸多奇妙法，自更是憑藉對“幻影”的『』控而無比強大，但不僅沒有距離“仙人”更近一步，反而離得更加遙遠。
人遁書基本掌握、地遁書能看懂的甚，遁書一竅不通，拿到三卷書五年之後，張角對於它們的解析便在此陷瓶頸，之後數年，雖然又艱難地掌握了一些法，但整進度上幾乎沒有區別。
據張角的分析，關鍵之在於“境界”，他以凡人之軀，能做到這點已經是極限，按照人遁書中的解釋，能“引氣”，便可稱為超凡，而“無雙”便是它們的表現形式，只有踏之後的境界，才可稱為“仙人”。
降隕石，靈氣復甦，“引氣”毫無難度，但之後呢？如何“煉氣化神”？
由於十多年來毫無進展，張角甚至嘗試過去煉製那能據使人一步登的“凝神丹”，但只煉出了符水的加強版，“九花玉『』丸”——這名字還是那位林仙子起的。
是的，當然，“華南老仙”並沒有只是丟給他三卷書就放著不管，他那些弟子和同伴們，有很多人都在那神秘莫測，可以模擬出戰場的“妖之森”中訓練過，可以，如果把他們全都丟進大漢的軍隊鍛鍊一番，定會為一個個不遜於皇甫嵩、朱儁（jun）那樣的名將。
即使那位仙子最終將森林挪走——這正是仙家手段，張角仍然可以過“祭祀”的方式和聯絡上。
將各類毫無關係，搭配起來意義不明的草『藥』混合並裝大鼎中點燃，屆時原本應該快速燒的草『藥』燃燒速度卻變得十分緩慢，還會騰起陣陣稀薄的輕煙，接著只要稍稍吸這種煙霧，就能與“華南仙子”流。
這是一種記載於“地遁書”上的“祭”方式，若是仔細思考其中的含義，難免令人有些『』骨悚然，不過，沖淡這種驚悚的，是張角從中獲得的資訊。
“”“”“”這是他對於目前狀況訴一番之後，收穫最多的回答，“華南仙子”似乎一直在忙著什麼，而沒空和他多談。
尚在冀州發展時，張角對此頗為不解，直到他的勢力逐漸滲到位於大漢邊界的其他州府時，才恍然大悟——仙子正忙著從異族手中拯救更多的人，哪裡有空理會他這個安安穩穩在地發展的道派。
從先秦、前漢至新朝，到此時，異族侵一直是中原的心腹大患，雖然歷代名將輩出，但一直不曾徹底解決過它，秦始皇在北地修築的零散長城不但沒有被廢棄，反而逐漸連一片，又進行了諸多加固，便是明證。
所以，幽州、幷州、涼州這三個與烏桓、鮮卑、匈奴、羌熱異族接壤的州府中，遊俠們那種異常活躍，且專注於對付異族的行為，如果沒影華南仙子”從趾』手，他就把婕兒的杏黃旗吃下去！
至於那面旗子，倒從側面證明華南仙子其實並非不怎麼關心這邊，兒出生後，他抱著炫耀的想法向“華南仙子”過，結果仙子連連追問是不是張寧，得知自己為起名為“婕”後，沉默了半晌，賜下一隻杏黃旗。
那旗子平時毫無神異之，從書中也找不到來歷，於是便將其供在祭壇旁，直到某日，它驟然亮起朵朵金蓮，徑直破空而去，並從鉅鹿城外救起玩耍時意外落水的張婕——不，旗子本在姑娘接水面的前一剎那接住了。
