天主教的傳播，此時仍然是於初始階段。
1547年沙忽略到達RB，天主教第一次出現在RB歷史之中，而天主教最開始也只是在九州地區傳播，因為九州是歐洲傳教士進RB的第一站。
天文二十一年阿爾加賽瓦和天文二十五年（歷史上是弘治二年）弗伊斯也相繼到達RB傳教。
以北九州為基地，很快便輻到四國、畿地區。
天主教雖然是外來的宗教，但很快適應了RB本土宗教環境，將原有的傳教思路進行了更新迭代，很快就制定了一套有本土特的天主教傳播套路。
所以這倆年發展的很快。
歷史上，臣秀吉曾止天主教的傳播，主要原因是擔心天主教的發展壯大會影響到臣家的統治。
因為RB特殊的宗教環境，信仰這個東西若是沒有辦法得到有效控制的話，確實是會影響到統治者。
但是京極高政顯然沒有這方面的顧慮，因為他手裡有一向宗這張牌。
淨土真宗早期也是正兒八經的宗教，但是最近幾十年已經在開始逐步“大名化”了，並且慢慢的朝武士集團靠攏。
換句話說，淨土真宗已經背棄了最初的信仰，叛變到了統治者的一方。
因為淨土真宗等宗教，初衷是站在底層被迫的民眾一方的，但是一向宗現在已經開始朝戰國大名方向發展，本利益和述求發生了轉變。
京極高政只要能保證一向宗在宗教上的“領導”，那麼便等同於控制了RB的信仰，一向宗也就了京極家手底下的一條狗。
而天主教之所以能發展的如此迅速，很大的因素便是，民眾們逐漸發現他們原本信奉的本地宗教已經離了人民群眾，為了迫他們的一方。
而天主教這邊則一邊尊重本土傳統和習慣，包括吃素食、穿和服等，拉近與民眾的距離。
與此同時，修建醫院、收養孤兒、發放糧食等等舉措，也為天主教博得了民眾的好。
另外一個原因則是一些大名的支援。
因為海上貿易實在太掙錢，若是想要與歐洲建立貿易聯絡或者擴大貿易規模，那麼支援天主教便是一張很好的“投名狀”。
過這些傳教士的關係，信奉天主教的大名很輕易的便能夠與歐洲建立貿易聯絡。
再加上京極家恢復了對明勘合貿易，擴大了RB的海上貿易版圖，使得這一時期的對外海上貿易空前的繁榮。
掙錢嘛，不寒磣，所以很多大名趁機信奉天主教，並且在領大力推行。
基於這些原因，這才使得天主教能夠得以快速發展起來，巔峰時期甚至擁有幾十萬信眾並且還有十多名大名參與其中。
京極高政知RB戰國曆史，自然明白其中的關節。
所以面對本願寺顯如的反問，京極高政笑著回答道“若是淨土真宗、法華宗等本地寺廟能夠真正的以民眾為重，誰又會吃飽了撐的去信奉外國宗教？”
“這些切支丹的教義傳來RB不過短短十來年，靠的無非是施以恩惠，民眾得到了實際好，自然樂於支援。”
“一向宗若真想壯大為全RB最大的宗教，靠的不是僧兵和發一揆，而是要讓民眾看到實際的東西。”
“顯如你覺得呢？”
京極高政的一席話讓本願寺顯如多有些汗。
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