2022-11-29 11:46:03
人要有所取捨，王明說，人生大事，需破除心中三種賊。坐中靜，破焦慮之賊，舍中得，破慾之賊，事上練，破猶豫之賊，三賊皆破，則萬事可。仔細揣一下，就能發現一切源自於慾，使命，期都是慾的一種型別，慾衍生出了焦慮和猶豫。所以古往今來，多哲人聖賢，多名言警句，到頭來還是要直指人心，在第一的源頭找到答案，人就是慾的混合，正確選擇合適的慾，一步一步切實的走過去（不章則不達），才是王道所在。 就像我每天晚上泡腳一樣，當水的溫度和水量到達一定程度之後，再加熱水的話，溫度上升的並不明顯，這個時候我們就需要把溫水放掉一些，這樣加熱水才能有效提高溫度，如果什麼都想要，不進行均衡的斷舍離的話，最終什麼都得不到，我們必須要知道怎樣才能將自己的利益最大化，而利益最大化就必須要有所取捨。
應該學學明朝的言，有骨氣，有的來彈劾自己。讓自己保持清醒和謙卑。
人需要給自己創造意義，創造目標，其實本質上就是製造趣味，寓教於樂嘛，不然你終將會被枯燥的人生，溫水的生活打敗，比如俯臥撐的時候，如果旁邊燒了一壺水，我就創造了一個新的形象直觀的意義，等到水壺中的水燒好的時候，我必須把俯臥撐全部做完，不然的話我將會失去某一種獎勵，這就是一種創造意義，賦予使命的方法，有點像地下室的牡蠣那個故事。芝加哥沒有海,但牡蠣帶來了海，相對於腦海中乾的大海，創造現實中的“大海”，要有效形象的多， 而且更加急迫 ，是直觀的外驅力。
順便說一句，芝加哥地下室裡牡蠣心中的大海就是人類的慾（包括使命，期……）你相信，那海就是存在的，正所謂信則靈。
不要憤怒，不要緒，我們需要激~激斂，這就是李小龍所說的武功哲學，我很用（畢竟人家本來就是哲學系的，他的哲學造詣遠高於他的武功影響 ，這一點可以從他炯炯的眼神中能會得到），包括他所引用的指月理論和如水無理論。目凝於指， 則月華散盡 深層次還是強調我們應該遠見未蔭，應該用慧眼看到更高遠的月亮 ，看到短暫痛苦之後的更強的自己， 看到須臾放縱之後頹廢的惡果，比如酗酒，比如好，比如賭博，比如鍛鍊，比如俯臥撐，比如一個新的單詞。……業力的蝴蝶，在每個時間的犄角旮旯裡， 翩翩起舞。
創造激，比如把自己當所構思劇本中的男主角或者自己所推崇的強者人， 是一個不錯的牡蠣創造世界，心存大海的方法。所賦予的使命和意義共同組了你的信仰。
你本對於英語或者繪畫，音樂很興趣，但系統枯燥的學習過程，會讓我們的興趣大打折扣，最終我們會討厭這些興趣，如同看到一個，想往，靠近才發現一親芳澤付出的代價太高，索就不親了。這是我在習慣鍛鍊的過程中所會到的，所以必須要學著自己找點樂子，苦中作樂，如果一種學習方法讓你對於學習目標的熱降低 ，甚至反，那我們就要停下來反思，到底是因為自己的定不足，還是因為這個方法本就是錯誤的。可以借鑑在長城上面賣紀念品的老， 基本的英語說的不錯（因為有用到），還有那些草級別的英語好者，過英國皂劇的模仿學習， 而掌握了非常標準的英國腔， 這都能給我們啟發 。他們都是強者，達者為師，我們要從他們上學習，這需要我們備慧眼，穿過表層，看本質，追本溯源。見賢思齊，借鑑他們的行為邏輯和做事思想模型，由上而下的觀察人學習語言的邏輯（嬰兒可不會什麼語法，靠語言環境，就了母語達人）。有取捨的去吸收。
荀子的《勸學》又是一本秘籍啊！ 跟《送東馬生序》一樣。時不知書中味， 再見已是點贊人， 好文章， 的確是好文章，可是讓兒時期的我們去讀，只能說是對牛彈琴，收效甚微。現在，人思維的咀嚼反芻剛好對味。
~~~日記正文
時間消耗：學習大於鍛鍊大於娛樂大於休息
計劃的執行度~60
金子與燈塔：
日月既往 不可復追。
積極主 格致知
