2022-08-11 0:01:55
當我的畫作被外甥稱為藝品，被醫院的護士稱為天賦的時候，我就覺到我控到了天道旋律漂浮於空的音符，已經把握住了燈塔的方向，那一刻覺竊喜，果然這才是真正的快樂所在。
對於我，一切事都可以做到 ！世上無難事，只怕有心人（核心的問題就在於你是不是真的想做到） 堅持出真金，不斷的練習， 對自己充滿信心（信則靈，信則有），不斷的催眠說服老虎，讓它跟你一起齊頭並進。所有的那些看似遙遠的夢想，都可以被拆解一步一步的，只需腳踏實地的努力， 那一分一秒，一步一步之間，存在著寬博的天地，存在著大道真理！
所以如果你真的想學一門外語，想學唱歌，想學繪畫，想學鋼琴…… 都是可以做到的，們就像一座座高山，是你夢寐以求的人，哪怕是每天的馬步都是兩座小山，道阻且長，行則將至，行而不輟，未來可期。為者常，行者常至 ，這個世界是公平的，一寸一寸金，花有重開日，人無再年。每天的24小時，每一分每一秒都是公平的，就看你有沒有把at立場用在真正有價值的地方，播種在對的地方，才能生長出對的東西（等價換閃閃發）這樣才能夠跟時間做朋友。夢想夠形象，意志夠堅定，自然而然老虎就會為你的左膀右臂。
所以你一切都能做到，只要你對自己充滿信心，所有的一切都是格致己的驗罷了。
~~~日記正文
時間消耗：學習大於鍛鍊大於娛樂大於休息
計劃的執行度~59
金子與燈塔：
日月既往 不可復追。
積極主 格致知
能生覺
2022-09-06 23:28:39
關於這種能生巧的覺，真的非常微妙！任何事的確都是可以鍛煉出來的，一個人如果想要在某方面獲取令自己滿意的水平，必須要付出不斷的練習。更準確的說，投足夠多時間的用心一也，來與神換。當然公平！也就是董其昌所說的而後生。其實而後生深層次的就是錦盒原理——格律創造：首先要充滿（興趣激是最好的驅燃料），悉格律才能有所創造（你得先模仿大神們，學會爬，學會走，進而掌握更多的走路姿勢，可參考畢加索等大師的長之路），我現在覺生就是創造，核心是的一種外化。中間的模仿是不可或缺的格律，有點像放煙花（也像做），模仿是點燃花火的打火機，煙花的結果（創造）無足輕重，絢爛燃燒的過程（的迸發，也就是格致知，用心一也的靈驗）才是值得砸吧味道的核心。
所以一開始得靠模仿，模仿是我們的天，然後再加自己的，沿著去延出創造，創造更像是高溫下的裂紋路，為創造而創造是愚蠢的！在和生之間，有一個“覺”的差異（只可意會，不可言傳，一說就錯），“覺”是在大量的“做”的基礎上綻放的奇異花朵。
我在繪畫的過程中，一開始我是完全按照參考的比例去畫，這樣更準確觀，榜樣和參考能夠讓我進行正確的修正。現實生活中我們也需要這樣的榜樣~那些功人士的格模型和方法論， 如這兩天看的《明朝那些事兒》裡面的朱棣，他就是明顯的無我一心，獨尊天道。是我所推崇的做事原則，值得借鑑參考，自我修正。見賢思齊，不斷的去模仿練習，自然而然會形自己的一套辨別真假，辨別醜的慧眼系，畫一個人，整看過去，你就會天然（無理由的）的覺得應該長一點，手應該更細一點等等，這種“覺”是很微妙的，是在不斷的參考模仿練習的“”的基礎上生的。 覺是在不斷的練習，不斷的練的土壤上結出的果子。等到全部畫好之後，你也會覺充滿， 能夠外化你的。這樣做出來的錦盒才能無愧於己 ，無愧於己，正是人生最終的目的！
格致知說到底就是把自己的靈魂——野的一部分，於裡捧出來，或者說挖掘出來。
真的不能拿儒家那一套學說完全的武裝自己，遵循儒家的做事方法去包容天下是步步維艱的，至我還沒有丁元英那樣的境界。不能見到一個聖人，一個賢者，就將他們的服完全的套在自己上，應該有所取捨的裁剪來適應自己的魄骨形。就像我媽的做事風格，也是可以借鑑的，一個人如果不苟言笑，脾氣暴躁，反而會讓別人更加的尊重，會減很多麻煩，如果與世無爭，當個溫文爾雅的彬彬有禮的公子，別人反而會更容易拿你這顆柿子。沒有人喜歡憋屈的覺，人活在世上真正的開心就好。
今天開始調整自己。的確也覺自己的生鐘不太科學，甚至有點惡迴圈，明顯運的強度過大，消耗了太多的力，我不是做運員，客觀的看，現在每天的運量已經很大了。所以在謹慎周的元認知思考之後，當然最核心的思考基準是~是不是給懶找藉口。當明確確定不是之後，開始減運的頻率，好的習慣很重要，做有益的事很重要，科學的分配力更重要。一天中人的力時間是固定的，過猶不及，有益的事太多了，想雨均霑，最終將一無所得，適得其反。
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計劃的執行度~60
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積極主 格致知
