2023-12-13 23:16:39
金子與燈塔：日月既往 不可復追 積極主 格致己
日記正文
要學會住在心的宮殿裡，而不是被外面的各種風箏所牽扯，耗費我們的黃金時間（時間和力是我們錢包裡最重要的東西），像那些心算能力，聯想能力……其實都是建的宮殿(人腦的記憶結構本也是樹狀的），也蘊藏著慢就是快，磨刀不誤砍柴工的真諦。很多人都被外界的事（別人的希冀皆是如此）所牽引，最終迷失了本心的方向，了無頭蒼蠅 碌碌無為，蹉跎歲月，慢則是據心的節奏，不驕不躁，潛心佈局，用心一也則沒有快慢之分，快慢本就是急躁，心流中只有與神的溫存，再無其他。
學海無涯苦作舟，書山有路勤為徑，苦和勤即是王道！
人最重要的就是要修煉出一個意念合一，把自己修一個乾淨的純粹的一，活在當下的用心一也的一。
人的“覺”非常重要，信則有，有仙、有龍、大地上有名勝古蹟、有鮮花 ……才會有各種妙的氣神，這天下自然歸順於你。
30多歲了，希能夠活到103歲，無病無痛的的壽終正寢，那就是上天對我最好的溫，然而即便祝福一個老人長命百歲，而神雖壽，猶有盡時，死亡之後的日子是個亙古不變的寡淡無趣的謎，也是一個很好的墓誌銘和警示牌，我覺得那個終點就像澡堂，我們每個人都將在那裡褪去一切，卸去鉛華，返璞歸真。
上文中作者說了很多語，比較晦難懂，看著發昏。我覺得博弈就是類似於以前的那種回合制的遊戲，所謂的互也就是據外界條件的改變而改變自己的對付策略。（更簡單的說——變龍）
這個世界是由無數面鏡子構的，你放出了一道（學習，造化等一切，即便一個屁都是因）這道在經過無數次反折之後，還是會照到你自己上，這也是萬為一的形象直觀的解釋。
如果你真的要追求一個孩的話，你必須要了解第一原理，你有什麼值得對方在乎的籌碼（要知道世界是偏重六便士，人始終是），在乎的價值，要麼是質上的，要麼是上的，如果要論差異化優勢的話，那肯定是質上的價值更加有力一點，或者說更實在一點。
上的基本上人人都能給，不備稀缺，質上的就不一樣了，一個500萬的鑽石或者豪車，並不是人人都買得起的。（同樣堅持每天做三百個俯臥撐也是你的稀缺，請多多打造自己的稀缺）
決策必然會到環境因素的影響，聖者求其實，必須要理的確定好自己的博弈原則，或者說事的原則（亦不變之心~海上阻尼），找一個人做終人，最核心的必然還是格和靈魂上的契合，所以評判基準線只能是骨相——格，至於對方用什麼號的口紅，穿什麼樣的服，那是其次的，是不重要的表相。
真正厲害的人都是清晰逆向的目標反推者，也即實幹家，哲學家。（我現在更覺得是薄者狠心人）
斷掉緒的糾葛（無我，無掛礙），只知道目標清晰的擺在那裡，然後不斷的划船 沿著既定的航道前進（完主義的20英里），行而不輟，行則將至。
要做一個博弈家，必須是一個冷酷的人，能理解人本是和理的混合。
做事必須要是純理的。（做事如箭-劍，做人如水）
博弈家就像一個有著嚴格程式碼的機人，理解幷包容人（人只是一組影響的程式碼），使用神則自然魅力四（越獄）！
人生是一場單程的旅遊票，我不打算浪費！
覺所謂的博弈思維就是將自己修煉一個站在上帝視角的超級ai（魯魯修點贊）。
博弈的參與者和行者是理的人。（否則就是對牛彈琴了）
這麼看來你跟潑婦、野狗或者其他不講道理的人費勁的闡述道理，那真的是隻能證明你自己的愚蠢。
讓我想起《大染坊》裡面的陳壽亭，在日本商人不講武德之後就不想再與其做生意了，沒有意思了。
跟野狗對汪只會讓自己掉價，不要陷非理的緒漩渦。
有必要談一下，無論是張磊，還是稻盛和夫。（這一類強人的神強壯的如同強盛時期的施瓦辛格），他們所著的書中都詳細地闡述了何謂真正的利潤，真正的利潤不能是淺的，賬戶上的數字，還應包括客戶對你的信任等形的收。
有的時候即便賬戶上是虧本的，但客戶對你的信任程度提升，也是大賺！
這也就是延遲，孩子的目是短淺的，人的目相對長遠，他們能夠看到延遲之後的碩大果實。
理可以說是自律，自律是真正的自由，自由不是隨心所，是得心應手！真正的自由必須是在明確的目標下面誕生的，有了明確的目標，才會有清晰的自驅力。你格致知，全力以赴的奔向目標的過程正是自由的，過程中若是被一些花花草草所束縛掛礙，中途半端，那就是不自由的。
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