2021-09-27 19:55:53
時間消耗：學習大於鍛鍊大於娛樂大於休息。
計劃的執行度~0。
日記正文：今天又學到一個佛教用語，如果繼續研究佛學的話，量變產生質變只是時間上的問題，不斷的積累“漸悟”，那麼頓悟就在一瞬之間。在研究佛學的隻言片語的過程中，也深深的到了南懷瑾先生為什麼警告我們不要過深的研究易經和佛學。二者本質上都是專注一種“空”的東西，都是一種很接近虛無主義的東西。
這個研究的過程就像去造訪一個修在懸崖峭壁上的神殿，兩邊都是萬丈深淵，一個失足，便就墮魔道，萬劫難復。就像讀集儒釋道於一的《紅樓夢》，不同階段讀這本書的是千差萬別的。不一而足的是都能到書中瀰漫的空寂、落寞、悲哀、漂泊無依……死亡的氣息甚至於有些窒息。不太明白為什麼在毗陵驛的岸邊，那個頭赤腳，披大紅猩猩氈斗篷的人為什麼要從此不見兩茫茫，消失於白白曠野之中。凡塵中人看他愚痴可憐，唏噓孤寂，檻外人可能會給他點贊，慶祝其斷舍離後的涅盤新生。
不同的人對《紅樓夢》的緒對映也就詮釋了什麼做“空”。亙古不變的唯一定理就是變化，人要做的就是在不同的變化中掌握若若現的背後節律。
變化並不可怖，也不歡喜，就是變化，一種無味無的東西。
研究的太多的話，就越來越無法自己騙自己了。人生本空，沒有什麼恨別離、住壞空，只有此刻的呼吸和心跳的節奏。活在當下就是活著最大的意義，曾國藩會點讚的。行於思毀於隨，獨立思辨的確是人覺醒的開始和關鍵。就像《大染坊》裡所說的，那一類掉書袋，鑽到書裡出不來的書蟲是不適合讀書的。《紅樓夢》的王夫人佞佛，不知道現在的人們是不是“佞”的更多，更花，佞書、佞 lv、佞 gtr、佞道……
虛而遨遊的不繫之舟才能還人一個清白之吧！
佞書佞道的人容易被某種思想引領著走向深淵，陷惡迴圈。這就跟佛教宗旨相違背了。佛教骨子裡是勸人以終為始，破相向上的。但凡在世界範圍有“燎原之勢”的宗教，都是直指人心，包含著各種虛無主義，各種生死無常。不立文字，立於自己這顆明月般的心才能讓我們走柳暗花明的桃源勝境之中。倘若吃別人中吐出來的東西，那多半是變味的腐朽和歪曲。否則也不會有什麼為聖教獻的人炸彈，為某某主義殺仁的同歸於盡，也不會有“因功稱義”的贖罪券。誰在定義“功”，誰能定義“功”是一個好的機鋒。
只能我們自己相容幷蓄的定義，指月之指不可假於他人。
南懷瑾先生之所以警告我們看佛經易經，是為了防止那些基尚淺的人走火魔，僅此而已。一個小娃娃是握不住定海神針的。
我現在比較喜歡一個詞——通達。先屏息凝神，靜下心來，看破迷局，看破迷霧。散發神之華彩的月亮島才會在大海中浮現，才會從海市蜃樓裡顯化，我們也才能找到正確的方向標。研究佛學的過程中，當然會有那種非常寂滅，非常空的悲觀藤蔓時不時的滋長纏繞於我心。切記，“定”的絕妙音符正由這要人命，熬人命的“纏”而生，砍斷藤蔓之後，自然禪生。
緣起空這個詞也是仁者見山，智者見水。大概意思呢 就是諸事無常，什麼都把握不住，什麼都留不住，包括你自己這“立足之境”。那此時此刻，所知所的“你”又是什麼呢？是各種因緣際會的“巧合”組的有機。
從宇宙的宏大時間線來看，“你”的出現堪稱神蹟，無法被驗證的神蹟。要是你父親的那顆小蝌蚪調轉了方向，要是國共大戰之時的子彈沒有肩而過，要是香積寺之戰中你那先輩的鎧甲不夠厚，沒有抵擋住叛軍的破甲斧，要是元謀人的遠古，你那老祖宗的聘禮——一隻乾癟大雁遭了你太太太太的白眼……
後果不堪設想，哈哈哈。
所以不要一葉障目，只需解放思想，解開心靈桎梏，完的當下就好。千秋萬世，王圖霸業與我無關，我也不 care ，達達主義點贊。“緣起空”可以解讀為人只是時間的暫時存在，人只是一種能量的暫聚的形式。真如不二，不增不減卻又千變萬化。存在，還是不存在都是偽命題。不可執於迷津。
在生滅世界，靈在可知世界。向而生，從容雅緻。
金子與燈塔：
苦難是萃取靈魂華的工。
用“通達”抵達我兩忘，不以喜，不以己悲的真如彼岸。
追求真正的和價值，即快樂。
