其實百濟是一個不容忽視的國家。其國境地於氣候適宜之地區，土壤沃、雨水充沛，農業極為發達。雖然靠海，但是對外流並很多，然而早在兩晉十六國時期便確定了推崇漢學、引儒家文化的政策，文化制度很是興盛。
對外流的匱乏，使其好似蒙上了一層面紗，不僅中原王朝對其知之甚，史料上亦不曾留有太多詳細記載。
“高句麗、百濟之職制度，年代久遠、文墨晦昧，是故不得詳悉”，事實上何止是百濟呢？後世對於高句麗於新羅的職制度、政治構架亦是知之甚，不僅僅是史料之缺失，更由於這些國家的制度政策經常變。
高句麗尚還好一些，歷來與中原往來頻繁，又多戰事，新莽、公孫、曹魏、慕容、楊隋、李唐，每有徵伐，其領域，則史書之中對於高句麗之風土人略有參得。然百濟與中原深隔大海，飄洋越波，始終難行，是而關於百濟之瞭解極為稀匱乏。
後人對於百濟之瞭解，或許僅限於堪稱“中日第一戰”之發生地的白江口……
但百濟絕對不是一個弱國。
能夠在遼東第一強國高句麗之側安然無恙，甚至還能出兵攻伐新羅，可以想見百濟之國力。尤其是百濟歷史上不乏英主，比如眼下的百濟王扶餘義慈，被百濟朝野尊稱為“義慈王”，英武睿智、勵圖治，使得百濟國力愈發強盛。
……
兩人又聊了一些遼東之形勢，金法敏便起告辭。
他此番再來長安，便打算常駐不走，新羅那邊已經在新一任的新羅王李恪統治之下，金氏王族如今盡在關中，在新羅已無牽掛，只等著學弘文館，往後便久居大唐。
待到金法敏離去，善德王方才輕聲道：“郎君位高權重，自當珍惜羽，何必率軍前往河西，以犯險？”
雖然是附之臣，一舉一盡在“百騎司”的監控之下，但是平素出行並無人干預阻止，往來訊息也很是靈通。眼下房俊率軍出征乃是頭等大事，朝野上下沸沸揚揚，自然有所耳聞。
房俊從纖白的素手上接過茶杯，輕輕呷了一口，笑道：“大丈夫有所不為，有所必為。個人之福禍，焉能與家國之存亡相提並論？吾輩為炎黃子孫，斷不可讓蠻胡異族寇疆域、殘殺同胞，縱死亦要將胡虜拒之於國門之外，否則如何對得起天下黎庶，如何對得起列祖列宗？”
善德王默然。
新羅貴族尊崇漢學，更推行儒學，但凡有一點份地位的人，都以學習漢學為榮。然而數百年間，卻從未學會漢學之髓，更難以理解漢人懷之中的那種“家國天下”的抱負。
生，亦我所也，義，亦我所也。二者不可得兼，捨生而取義者也。
這是深刻在所有漢人骨神之中的信仰，在家國天下面前，個人之榮辱生死，常常被視若等閒。
明知必死，亦一往無前。
正是這些高尚的神信仰，使得漢學被奉行天下，幾乎所有的番邦蠻夷都將漢學奉為圭臬，苦苦鑽研、大力提倡，希能夠形自己的傳承，一代一代的流傳下去，不至於使得部族之榮一朝璀璨便墜深淵，被歷史拋棄得無影無蹤。
然而這些被番邦蠻夷辛苦學習的信仰，卻是每一個漢人都深刻備的本質。無論文臣武將，甚至販夫走卒，每每在家國民族危亡之時刻，總是能夠踴躍出無數為國效死的仁人志士，他們前赴後繼、視死如歸，用鮮與信仰，鑄就華夏威武之魂。
善德王心中敬佩，輕嘆道：“郎君之耀，正在於這種視死如歸之神，捨生取義，殺仁。妾能夠侍奉榻前，當為此生之幸事。惟願郎君萬萬保重，早日得勝歸來，妾當掃榻以待，為君洗塵。”
誰不願自己的男人是個頂天立地的大英雄呢？
每一個人心中都有一個英雄夢，哪怕貴為王亦是如此。
房俊淡然微笑，握住纖纖素手，聲道：“總歸是虧欠於你，奈何造化弄人，時勢如此，亦是無法。待我走後，若有難事可派人懇請太子相助，亦可去尋李道宗、馬周等人，必然保你平安。”
為附之臣，又是份尊貴、國天姿，沒有他在長安庇護，很容易為那些個勳臣貴戚的目標。
善德王非是心事的小人，此刻聽聞這種幾乎於“代後事”一般的語氣，卻也心中砰然跳，反手握房俊的手掌，眸之中滿是擔憂，輕聲道：“郎君何必說這樣的話語？妾等著郎君凱旋歸來，願自薦枕蓆，這一生一世，都託庇於郎君，還郎君心中有我、不離不棄。”
子總是多，縱然對房俊原本無，可是既然委於他，又得他之庇佑，溫以待、噓寒問暖，心中又豈能毫無愫？
況且房俊之相貌、氣質、才華，都堪稱一時無兩，對於人的吸引力非常之大，這使得善德王從最開始的委以為靠山，漸漸淪為深種、一往深。
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