怪不得古人會把“雲雨”一詞作為男歡的作形容呢，原來是從你這出來的。
當即。
霍就站了起來，說道：“老師，您這話我可不認同。我儒家先輩，講究的不是‘子不語怪力神’，‘敬鬼神而遠之’嗎？您這種祈雨，倒是有些像方之流了。”
先秦時期的儒家，有一說一，比之公羊學說更值得令人深究。
因為。
它的思想上非常先進。
只是到了漢朝，所謂儒家思想，已經被某些人篡改了教義。
說是儒家。
不如說是儒教，讓人安分守己，一味遵從的儒學教義。
譬如。
孔子說，君君臣臣，父父子子。不僅要求君像君，臣像臣，父像父，子像子，要有順序外，還要君盡君道，臣盡臣道，責任和義務都是雙向的。
而孟子說的就更乾脆了。
他說。
民為貴，社稷次之，君為輕。
簡單翻譯。
那就是以民為本，這種說法，哪怕是放在現在也不過時。
而到了漢代。
董仲舒的對儒學的教義，便是君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。
此為三綱。
自此以後，三綱五常得以被統治者確立，不管君主做的事是否正確，是否合理，其臣子只能無條件服從；兒子也必須無條件聽從父親的話，哪怕父親是在故意害你；做妻子的則全面服從夫君，有半點不聽話，便是有違夫綱。
或許。
古代子地位日漸低下，就是從夫綱這條開始的吧！
也因為這個原因。
致使霍對這位董大儒所講的所有東西，都會帶著一種有眼鏡去看待。
而且不是霍。
就連古人王安石，對於這位漢朝的先輩都嗤之以鼻。
當然。
他倆不是一個時代的，這裡不做深究。
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