第63章 清末之吾輩自由（63）
在21世紀的華夏，也有一些人遠離公眾，默默做口述史。
他們，有的在做抗戰口述史。
為了記錄、整理和歸納第一線的真實口證，為了收集目擊者的回憶，他們散盡家財，走遍祖國的河山，幾十年來去親自採訪一位又一位被時間和公眾忘的老人們，與時間賽跑，趕在死神的鐮刀落下前搶走珍貴的回憶。
他們，有的在做災難口述史。
這個民族，遇到過太多太多的災難了，其中，又以那兩場大地震最為慘痛，為中華民族無法忘記的傷疤。
地震發生時，災區究竟發生了什麼？地震給災區人民帶來了怎麼樣的變化？政府是如何組織救援？地震給當地造了什麼樣的影響？
地震過去幾年後，災區人民的生活又是怎麼樣的？這座城市又是如何走出霾重煥生機？
這些都是需要史學研究者們認真走訪考察，採訪記錄的。
災難，同樣是值得銘記的神財富，過記錄災難，能讓子孫後代知道他們的先祖是如何在生與死之間做出抉擇，又是如何咬牙活下去的，這種堅韌不拔的神值得一個民族傳承下去。
還有人做方言口述史，創辦方言博館，在普通話浪中搶救挖掘當地方言，以錄音的形式記錄下城市的鄉音。
還有人……
做口述史的，很多都不是專業的史學工作者，他們中的絕大多數只是普通人，從事著和歷史完全無關的工作，在最初，他們是出於興趣才開始收集“口供”。q
但是隨著“口供”的累積，隨著老人們的逝去，他們心中的迫越來越盛，這讓他們本無法停下腳步，甚至要不斷加快腳步，和時間賽跑，搶救歷史。
樂景的有些同行們，就在做口述史。
做口述史，在史學研究領域也是冷門圈子，很多沒有專案研究經費，只能自費研究，而他們耗費青春和心，做出來一些果，在當代也無人問津。
華夏是幸運的，這個民族歷經五千年風霜而不倒，無論是國難當頭還是盛世太平，都有一些傻子們在做著一些“無用功”。
可是印第安人就沒有這麼幸運了。
在洲民者的大肆屠殺和嚴酷鎮下，洲文明迅速凋零，洲文明得到了毀滅的打擊，不印第安部落一夜之間被平，僥倖留下來的印第安部落要麼組織游擊隊抗擊暗殺民者，要麼躲進深山老林，要麼……就化作遊匪強盜。
他們本沒有條件來收集記錄本民族的歷史。
也正是如此，伊萊臨死前，才會想要樂景為他寫一本書吧。
這些年，樂景一直在思索，要為伊萊寫一本什麼樣的書。
是像《基督山伯爵》那樣的復仇者歸來？還是像《湯姆索亞歷險記》那樣充滿趣天真可？亦或者是像《老人與海》那樣刻畫一個典型的、堅韌不拔的印第安英雄人？
最後，他發現，單純的小說本無法承載洲土著們幾千年的厚重文化。
所以他才想到了口述史。
印第安人其實是對全所有土著的統稱，並非指單一的民族，所以每個部落都有不同的語言和文化，要想整理一部全印第安人的口述史，這勢必是一個艱難的挑戰，而且是一個漫長的可能要花幾十年的工作。
樂景一個暑假的時間當然遠遠不夠。
他也不可能在洲待一輩子。
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