天狗,是一種級別很高的妖怪,最早出現於《山海經·西山經》中,書中對這種生的描述為——又西三百里,曰山。濁浴之水出焉,而南流於番澤。其中多文貝,有焉,曰天狗,其狀如狸而白首,其音如榴榴,可以兇。
說通俗點,就是這東西是個長著白貓頭的吉,我們耳能詳的‘天狗食月’指的就是這個天狗,從來都不是二郎神養的那條哮天犬。
不過雖說這種生最早出現於山海經,但它在日本那邊的知名度卻比咱們當地要高得多,有一種比較主流的說法表示,‘天狗’這個概念是在江戶時代被我國商人傳日本的,而因為它同時也有著天空莽星(流星)的意思,所以被當時很敬畏流星的東瀛人大幅度扭曲、妖魔化,最終演變了現在日本傳說中的‘天狗’。
時至今日,在那邊比較正統的記載裡,這種名天狗的人型生背生雙翼,多以赤面長鼻的形象出現,而一度比較流行的‘神’一詞,其起源就是說小孩被天狗抱走後藏起來了的意思。
現在想來,多半隻是那個年代丟了孩子的家庭在自我寬罷了。
總而言之,在日本那邊的神話傳說中,天狗始終有著頗為超然的地位和時髦值,甚至還發展出了一大堆衍生,比如天狗、大天狗等等,到了現在,已經為了跟【雪】、【河】同等地位的國際級妖怪。
而在師的業界中,天狗同樣是一種級別頗高的式神。
那麼可能有人就要說了,天狗這玩意兒不是古代從咱們這邊傳過去之後被以訛詐訛的嗎?怎麼還真實實在在的式神了啊?梧桐老師你講故事也不太嚴謹了!
嗨,你且聽我給你扯啊——
首先呢,確實,天狗這個概念是從咱們這邊傳過去的,在那些個喜歡扯淡吹牛的商人到東瀛做買賣前本就不存在於日本人民的概念中,但問題在於,師這個概念也是從咱們這邊過去的啊。
要知道,作為日本那邊‘裡世界’的中流砥柱,師這個職業最早就是從咱們這邊過去的,而他們在鄉隨俗變‘師’之前,在國一直都是以【靈】自居。
而之所以要去海外尋求發展,主要是因為國的‘裡世界’局勢太過複雜,靈的生存空間被邊緣人、異能者等存在得厲害,最後甚至到了很多靈家族就算放下價給普通人驅邪跳大神都難以餬口的程度,所以才不得不在生活的力下遠走他鄉。
誠然,他們是有著各種神奇能力的人,但就算他們的能力再怎麼神奇,抬抬胳膊就能撒兵、降鬼神,也不能靠喝西北風活著,要是做不法勾當的話……拉不下臉不說,就算能拉下臉手,普通人個錢搶個劫什麼的,最多是被抓住關進局子,你一個‘能人異士’要是敢幹這種勾當,被同行胖揍一頓的,運氣差點兒被人發通緝令的話,100信用額度(裡世界的通用貨幣,此時此刻與R的即時匯率為1:77),就能讓各種有大神通但不太會養自己的大佬化惡鬼,而那些人普遍下手沒輕沒重的。
總而言之,說句比較讓人夢想幻滅的,那些所謂的能人異士,拋開各種奇奇怪怪的能力不說,日子過得其實還沒絕大多數普通大眾好呢。
所以當時就有一批人不了國那捲到喪心病狂的環境,毅然決然地決定遠走他鄉,去哪兒討生活的都有,而當時就有幾個靈大家族選擇去東瀛那邊開荒,後來,就變了近代日本中的‘師’。
順便一提,谷家和伊家最初就是兩個關係非常好的靈世家,所以哪怕谷家最後出走日本,留在國的伊家逐漸衰弱,雙方也依然始終保持著聯絡,而伊冬父母之所以能夠喜結連理,起因就是兩家人為他們二人定下了一樁婚事,至於經過……在此就暫時揭過不提了,結果嘛,看伊冬就知道了,也無需贅述。
總而言之,雖然伴隨著發展與本土化,師跟靈之間慢慢出現了區別,但歸結底,雙方還是同源,而在對於‘靈’的運用上也有其曲同工之妙,比如伊冬的‘本命鬼’其實就算是一種式神,而谷小樂的‘附合’本就出自正統靈秘中有關於超靈領域的部分技巧。
而除了相同點之外,兩邊的差異也變得逐漸明顯,國的主流靈跟過去一樣,依然主要跟‘鬼’打道,但在日本的師們,則因為那邊雖然靈異故事不,但人口不足以形獨立黃泉界或冥界的原因難以繼續玩鬼,所以便另尋蹊徑,打起了‘妖’和‘怪’的主意。
還記得就在不久前,季家姐妹的父親剛剛給墨檀科普過四大異類的概念。
主要由人們死後思想或執念形的——鬼,代表鬼:黑白無常。
來自另一個位面、並不友善的麻煩生——魔,代表魔:惡魔、魅魔。
包括但不限於水果蔬菜洗機等各種東西後則被統一稱呼為——妖,代表妖:蜘蛛、白骨、琵琶。
由人們杜撰或空想出來的思而形,並非真正存在卻從意識世界來到現實的神奇種——怪,代表怪:麒麟、神龍、饕餮、飛天意麵。
而日本因為地理原因,無論是鬼還是魔都非常有限,就算偶爾有小貓兩三隻也不堪大用,而這對無比依賴‘鬼’這種異類的靈無疑是一個巨大的打擊。
但正所謂天無絕人之路,這片在當年眾靈眼中的彈丸之地雖然沒啥鬼力資源,卻有著數量頗為集的‘妖’,不僅如此,因為思小而集中的關係,只要有一部分人願意相信某個杜撰出來的東西,那東西就可能變真實的‘怪’。
同樣是思,靈們發現在老家那邊至得上千萬人相信才能象化的怪,在這邊只要幾十上百萬人相信就能直接象化。
於是乎,從靈變師的他們,也將重點從‘鬼’和‘通靈’方面變了‘妖怪’與‘使馭’上。
而在這方面的其中一個答案,就是——式神。
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