吉娜又道：“既然發現有人看我，我自然是回看過去，沒想到他也沒有迴避，”說到這裡，吉娜手點在自己眼角，繼續道，“姑信嗎？我就是當時覺得他不是中原人。”
顧清認真聽著，腦中也在回想昨晚看見的那人相貌。
齊國與外族通商貿易，不覺也已多年，即便是小時，顧清也聽父親說過異族，每每描繪對方相貌，多是紅髮碧眼之流，這也是顧清從小就形的一個印象，後來嫁到南理，始知有的外族，其實也跟自己一樣黑髮黑眼，就以南理為例，大多也跟自己一樣，見著略深的，很多也是曬出來的。
而昨晚那人，顧清卻是怎麼想都不記得那人在、發、眼這些地方跟中原人有什麼明顯的差別，便以此詢問吉娜。
吉娜笑道：“我說出一人，姑且想想。”
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中原人的婚嫁思想裡，重視的是門當戶對，當原配正妻為理所應當，若高門兒甘為人妾，還會被視為家族之恥，莫說讓兒借力，只怕嫁出之日便是恩斷義絕之時。
不同於中原“一妻多妾”講求先來後到的倫理秩序，南理的多妻，準確地說，更像中原的“平妻”。
雖說中原文化影響，南理貴族也或多或開始有意識地抬高第一位妻子的地位，但歸結底，方的出及孃家的勢力，依舊深深影響著在夫家的說話分量，與第幾位嫁進來並不關聯。
而母親的影響力，又投到生下的孩子上，與中原的“母憑子貴”又有差別，南理家族裡的孩子，雖然也以年齡排序稱謂，但即便是最晚進門的妻子，只要孃家足夠強勢，但凡生下孩子，無論男，爭取到的關注也天然就要比其他兄弟姐妹高出。
而此時吉娜提出的那人，正是楊承勳的五叔其中一房妻子。
顧清跟著夫君萬嬸嬸的這位，年紀甚至比還小兩歲，其父為部族首領，比之五叔所娶的其他地方之，萬嬸嬸無疑是最有話語權的。
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“你是想說，昨晚那個是南理人士？”
吉娜顯然沒讀懂顧清的試探，較真道：“當然不是，那人看著就不是我們南理的長相。”
說著又鬆開挽著顧清的手，站開一旁，比劃起來：“昨日宴席上的那人，看著就年輕，我想說的是，比起歲數，兩人眼睛裡的東西，很像。”
說到這裡，吉娜就又來看顧清，像是覺自己說的太過空泛怕顧清聽不明白，一時像著急又像愧那樣又是跺腳又是比劃著眼睛畫圈道：
“哎呀，就是——就是說——”
看著眼前姑娘跳腳著急的模樣，顧清心底一陣，忙出手去，抓住那隻還在揮舞的手，穩穩牽住，才再平靜說道：
“我明白你的意思了。”
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因為文化差異和從小的長環境不同，相比顧清當年十五歲時，吉娜本是還未見識過人險惡的，在肆意且無憂無慮里長大的，也幹力活，也跟著兄長翻山越嶺，可是心思卻是無比純粹的，正如剛才說自己可以立刻知到異樣的目，對於陌生周遭的第一個反應，基本出於直覺。
而直覺是無從後天習得的，是可意會不可言說的，所以此時的，即便想講，無法用文字加以闡述也屬正常。
但，此時顧清也不是表面的敷衍安，是真的理解吉娜。
鮮華服金簪銀飾，的確可以讓人鮮亮麗，但正如有詩云“腹有詩書氣自華”，在對外在氣質的影響是起決定作用的。
骨子裡的東西，買不到，學不來，是必須經歷過時間，養出來的。
正如楊家的那位萬嬸嬸，出實力雄厚家族的，且本人就是於家族上層，無論是“對外界的支配”或是“周遭對其的臣服度”，都因長期權力環境的浸潤而變生活“常態”的一部分，久而久之，這些認知就會化為深層的安全與自信，猶如骨自帶，也就是吉娜所說的“眼睛裡的東西”。
渾然天的東西，很難偽裝。
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