此刻的淑蘭並無嬉笑神，當寧玉重將目投於的臉上時，發現對方的視線已然遠，竟是符合那種邊回憶邊講述的模樣。
“雖說如今兩國各為其主，但齊梁民俗禮教，實出同源，寫一樣的字、說一樣的話，學子讀的書、識得的道理，也都來自同樣的先賢，兩國民眾站於一，也是分不出你我。
且齊國初代天子就已立下天規，外邦夷族慎之，而中原民眾不分，迄今幾代，兩國均未止過彼此人事往來。”
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今天真正涉及梁國的話題，是從繡紙開始。
就徽金紙品這種行銷天下的東西，在現代就是老牌名品，用的人還多，誰來了都能介紹上兩句的確正常。
但到產品的“銷售令”和“後續開發”，前者可以公之於眾，後者卻是涉及企業生產安排，縱然算不上機，也是部資訊，而今卻為他國所知——放在現代，高低也能算作商業竊了吧？
不過，類似涉及文化邏輯的質疑，在淑蘭點破“齊梁同源”後，以同文化慣思維反向推導的話，倒也是可以得到合理答案的。
但，“同同源，分治百年”這一點，卻是再次帶出寧玉在歷史認知上的又一次撞。
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縱使自並非專業研究學者，在現代接過的多年教育及接過的各類書籍資訊，早都給寧玉塑造了一個認知：
同一族群裡，但凡超過一個統治政權，彼此間是很難長期維持和平穩定狀態的。
而就真實歷史而言，且不論外族侵擾，只要是得出名號的多權共存的時期，就找不出真正意義上的“和平共”——縱然沒有規模的戰爭，邊地也不會間斷，檯面上如此，桌底下的刀劍影更不用說。
直到全面戰爭發，看似“勝者為王敗者寇”，實則“大魚吃小魚”——背地裡看不見的侵蝕與吞併都不知進行多久了。
要不說“天下大勢，分久必合，合久必分”呢？
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“姐姐，兩國分治百年，當真全無？”
寧玉的直白髮問，再次引來淑蘭沉默的注視。
好一會兒，才聽淑蘭淡淡回道：“莫非你還盼著打起來？”
寧玉搖頭：“當然不是，只是……”
只是什麼呢？
只是這樣的“和平”，和認知裡的“歷史規律”對不上。
去後半段回答，一是沒想好要如何準確表達自己的意思；二則，當前世界的確無法與真實歷史一對一匹配，能說得通的只能是：這個世界是哪一位的筆下烏托邦——完無缺、把一切好向往無限巨大化的理想天堂。
也正因是在現代思維審視下，短短兩個月裡，那些不符合“烏托邦”的“缺陷”，又是那麼符合寧玉認知裡封建社會形態該有的模樣。
到某種矛盾的拉扯。想跳對現代思維的依賴，中立地看待，卻又越來越覺得這裡比看過的文字記載還要接近真實。
