法家最為擅長的治理手段，無疑是編織一張如同蛛網般麻麻的律法網。
這張法網將天下所有人都籠罩其中，使天下人無一地於律法的管理之下。律法的角延至天下人生活的每一個角落，無論是日常行為、社互還是思想觀念，都到律法的規範和約束。
法家堅信，只有過這種全面而深的律法治理，才能實現天下人的統一言行和統一思想，讓天下人活在道德規範之下，遵循善惡觀念，而不是像野一樣，以實力決定善惡，以利益決定親疏。
在大秦律法的強制約束下，這樣構建起來的社會秩序，人們的行為舉止將遵循統一的標準，思想觀念也將趨於一致。如此一來，帝國的長治久安便有了堅實的基礎，真正的大同社會也才有可能實現。
而這一理論的基石，正源於法家對於人的深刻認知——人本惡。法家代表人韓非子曾指出：“夫貪盜不赴溪而掇金，赴溪而掇金，則不全。”這句話的意思是，貪婪的盜賊之所以不去深澗拾金，是因為他們深知去深澗拾金，會給自己帶來巨大的危險，甚至可能導致的殘缺不全。當人們清楚地認識到某種行為會帶來嚴重後果時，他們自然就會對這種行為產生畏懼，從而不敢輕易去嘗試。
基於這種對人的理解，法家主張運用重刑來威懾人們，使他們不敢輕易違背法令。韓非子進一步闡述道：“今天下無一伯夷，而人不絕世，故立法度量。”他認為，當今世上並沒有像伯夷那樣品德高尚的人，而詐之徒卻層出不窮。
因此，必須過立法和度量來約束人們的行為，以維護社會的公正和秩序。如今天下沒有一個伯夷，而人在社會上不斷出現，所以要確立法律制度。
法家認為人本惡，不要奢壞人能變好。
法家堅信，人的本天生就是邪惡的，若不加以後天的教育和引導，必然會走向歧途，而且人又是盲從和沒有紀律的，必須後天用律法規範天下人的言行。
因此，唯有過嚴格而縝的律法來矯正人，才能使人迴歸正道，實現人人為我、我為人人的大同社會。
離石在視察地宮監獄後，對法家所說的人本惡有了更為深刻的理解。在那暗溼的地牢中，他親眼目睹了囚犯們的種種惡行，這讓他深切地認識到人的醜惡一面，滅門滅族只是小事，剝人皮、穿人皮服只是小手段，挖人心食人腦只為轉命延壽，鳩佔鵲巢冒名頂替只是尋常手段。
同時，他也領悟到了國家力量的強大以及皇權的威嚴。如果皇權能夠得到徹底的貫徹和執行，那麼其所產生的影響力將是極其恐怖的。
離石的腦海中，突然浮現出一個人的影——北孔世家的孔蒼生。他記得自己初來異世時，對孔蒼生的印象尤為深刻，雖然未見其人，可他卻久聞大名，這才對他關注起來。當時，離石尚未建立自己的國家，僅僅是對手下提及過要徹底調查孔蒼生生平。然而，由於事務繁忙，他漸漸將此事淡忘。
然而，儘管離石自己忘記了這件事，但作為國家暴力機構、皇權衛的蓋世太保卻並未忘。他們將調查孔蒼生一事視為畢生追求的事業，不餘力地追查下去，追查五六十年前的愚案，沒有人證、證，僅憑猜測就開始調查。
像是秦越人就是專門為調查孔蒼生而生一般，他對孔蒼生衍生出來的各種事充滿了濃厚的興趣和執著。為了深調查這些事，他可以長年累月地待在地宮監獄裡，做到終日不見，彷彿與外界隔絕，只為了記錄案件始末，還利用閒暇時間寫書總結經驗，研究孔蒼生的人生軌跡查，最後寫出了罪犯機學。
秦越人不僅有一個正式的妻子，還有八個異族小妾。然而，為了全心地投到刑訊拷問的工作中，他甚至將與妻妾同房的地點也選擇在了地宮監獄。這種行為雖然有些極端、變態，但也充分顯示出他對工作的專注和敬業。
更令人驚訝的是，他的子都是在地宮監獄裡懷上的。這無疑表明他對自己的職責有著極高的忠誠度，甚至願意為此犧牲正常的生活和家庭。
為了表彰秦越人對自己的忠誠，離石特意命令工匠為他趕製了一隻新的仿生假眼珠，又為他趕製了一副黃金笑臉面。這副面用水晶鏡片代替了秦越人臉上的窟窿眼，既保護了他的私，又增添了一神秘的彩。
此外，離石自己也想借此機會好好思考一下，靜下心來理清事的來龍去脈。他覺得去了一趟地宮監獄後，裡面關押的重犯所吐的秘確實非常有趣，而且這些秘都有極高的價值，雖然風馬牛不相及，可也能相互印證做為間接證據，證實一些猜想，也讓他更敢去猜想。
正因為如此，秦越人為了守住這些秘，寧願永遠不出地宮監獄，儘量不與人接。他深知這些秘的重要，一旦洩出去，可能會引發一系列無法預料的後果。所以，他選擇堅守在地宮監獄，默默守護著這些秘。
這還是因為妻子父親的教導有關，他的妻子王氏，據說乃是老秦人王剪將軍的後人。然而，關於究竟是王剪將軍的多代子孫，以及與王剪將軍的緣關係究竟有多近，卻並無確切的宗譜能夠證明其份。王家的族譜和相關文字記錄，早在躲避五胡華胡華時，便已被焚燬失難以查證。
儘管如此，王氏家族與王剪將軍或許仍存在某種緣聯絡，但可以肯定的是，這種聯絡絕非直系。畢竟，如果王氏家族規模龐大，在五胡有針對的屠殺下，小家族恐怕難以倖免，必然會遭滅門之災難，而族譜的焚燬為李代桃僵提供了方便。
就像太原王氏那樣，他們曾是北方的一等門閥，家族勢力雄厚傳承久遠。然而，在五胡不間斷的遊騎屠殺下，太原王氏不斷衰落，最終導致家族分家分支。
其中，主脈選擇繼續留在北方，與五胡周旋對抗；而支脈則率領著一半的王氏英，毅然南渡，逃往南方，為家族的延續留下一脈香火，事實上，太原這座城池早在百年前就已被徹底摧毀，太原王氏的主脈恐怕也早已被五胡所滅。
如今世上留存的太原王氏，不過是當年南渡的支脈而已。而王氏挑大樑的是琅琊王氏，所以說世上要冒充王氏的人可不多，特別是在北方。
