用‘異論相攪’，也是不得以為之。
畢竟，古代王朝的資訊傳播速度遠不如後世，縱有經天緯地之才，也無法悉天下所有事。
資訊通不暢，必然會帶來資訊障礙牆。
別說是古代，便是後世的網路時代，障礙牆同樣是存在的。
人的力終究是有限的，無法面面俱到，總有疏的地方。
而這方面的缺，需要監督制來彌補。
如果挑選合適的監督者？
一是看監督者的個人道德品行，這一點，從言的選任標準，也能看出一端倪。
臺諫的選任標準中，除了階、資歷、出之外，德行才學也是尤為重要的。
別無髒濫（貪汙），以及忠厚淳直，更是屢次寫詔舉臺諫的敕文中。
其次，則是選用不同派系的人。
相護，這是無法避免的痛點。
指同一派系的人互相監督，無異於自檢自查。
自己查自己，能查出什麼？
顯然，這是一件不現實的事，唯有引另外一方，或者說第三方，才能減這一局面的形。
因此，即便宋朝歷代君主都知道異論相攪的壞，但他們仍然遵從這一祖制。
這也是變相版的‘穩定倒一切’。
得！
得！
沒過多久，任守忠帶著兩名小黃門，捧著一堆札子來到了殿。
以前，這些札子都是先由劉娥先批覆，然後再轉呈到福寧殿這邊的，但現在的況卻發生了變化。
大多時候，劉娥都會領著李傑一起看，兩人一邊看，一邊討論其中的容。
擱在外人眼中，這明顯是一個訊號。
太后已經開始慢慢培養家理政務的能力，對於外朝的文而言，這是太后賢德的象徵。
監國者不貪權，肯定能贏得文群的稱讚。
而對於朝的侍而言，考慮的便不止是賢德問題，還得考慮站隊問題。
一朝天子一朝臣。
太后重用的人，日後家親政還會繼續重用嗎？
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