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午後。
寶慈殿。
吃過午食後，劉娥終於按捺不住心中的好奇，開口問道。
「六哥早有有竹，為何不在承明殿上，直抒臆？」
如今，兩人的關係遠甚往昔，很多事，李傑都沒有刻意瞞劉娥。
關於興學之議，李傑和劉娥已經不止一次討論過，而且他還給出了的辦法。
學校必須於科舉取士相結合！
這是首先要考慮的，同時也是最重要的一點。
後世高考的重要程度，毫不亞於古時的科舉，兩者皆是貧寒子弟改變命運的重大際遇。
北宋現在的況是，科舉和學校幾乎沒什麼關係，在不在學校上學，本就不影響參加考試。
參加科舉的學子中，自學，家學，族學，外出遊學、求學的比例，反而更高一些。
這種現狀是不利於人才培養的。
或者，不利於人才選拔。
取材的標準中，最重要的莫過於德才兼備，毫無疑問，科舉是能夠篩選出有才的人。
但德行這東西，必須要經過長期的考察。
而學校，便是一個很好的考察地點。
故此，李傑在和劉娥討論興學之時，提出的第一個辦法就是，學子必須要在學就讀。
凡是參加發解試（類似於鄉試）的生員，必須在學聽學滿三百天。
這是最低標準！
不足者，一應不許參加發解試。
當然，這一條只是針對首次參加發解試的生員。
宋朝時的科舉制度和明清時期有所不同，比如，宋朝是沒有縣試、府試、院試的，地方州府只有發解試。
既然沒有縣試、府試、院試，自然也沒有‘秀才，的功名，同時，宋代也沒有‘舉人，的功名。
明清時期，考中舉人，即便省試不中，依然能越過小三試，直接參加省試。
但宋代卻不行，宋代的‘舉人，是一次的，倘若禮部貢舉不中，下一次科考仍然要繼續參加發解試。
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