孔有德口中的孔門,和儒家還是有區別的。他口中的孔門,是一個江湖組織,和孔子門下弟子,或者儒門、儒家,是兩回事。
既然這樣,那為什麼孔門還要孔門呢?他們孔門的衍聖公,又是怎麼一回事呢?
這裡首先要明白一個概念,什麼是衍聖公?
衍聖公,是孔子嫡長子孫的世襲封號,這個封號始於宋至和二年,到崇禎元年時,已有將近六百年的歷史了。
在宋至和二年之前,孔子的嫡長子孫,從漢高帝劉邦開始,有了不同的頭銜。
從漢高帝十二年,到宋至和二年,歷朝歷代關於孔子的嫡長子孫,封過褒、褒尊、宗聖、奉聖、崇聖、恭聖、鄒國、褒聖、文宣公,共有九個封號。
花漸迷人眼。
所以,到了宋至和二年,宋仁宗給這些七八糟的稱號全給丫統一了,以後孔子的嫡長子孫,就衍聖公!
衍字用得好啊!
它代表了聖裔持續,世代繁衍,永無境,這是封建帝王尊孔崇聖的一種無上境界。
所以,這衍聖公的稱號,宋、元、明,一直都在用著。
儘管在歷史上,關於衍聖公有宋、金、元在衢州、開封、曲阜各擁衍聖公的況,也有過南北二宗並立,但有一件事是一直沒有改變過的,就是衍聖公,他姓孔。
孔子的嫡長子孫,那都是傳承有序,有名有姓家譜的。比如,如今崇禎元年的衍聖公,孔衍植,字懋甲,是在明天啟元年承襲的衍聖公,為孔子的第六十五代嫡長子孫,是孔尚坦之子,孔貞寧之孫。
衍聖公,在宋代相當於八品,元代提升到了三品,明初更是一品的文,班列文之首。如果哪天皇上高興了,還會特許衍聖公在紫城騎馬,在道上溜彎兒。
衍聖公居住的衍聖公府,那可是全國僅次於紫城的最大府第。曲阜孔氏,歷代帝王追封賜禮,譜系井然。
那麼問題來了,既然衍聖公都傳承有序,如今崇禎朝的衍聖公孔衍植,那麼孔有德口中的這個衍聖公是孔衍植嗎?
當然不是了,孔有德口中的孔門,如前所述,是一個江湖組織。這個江湖組織的首腦衍聖公,跟孔子的嫡長子孫,也就是孔家的衍聖公,沒有一文錢關係。
既然沒有一文錢關係,那麼這個江湖組織為什麼要孔門,首腦為何自稱衍聖公?
因為,孔門的衍聖公,複姓端木,名易。他自稱是孔子的弟子,端木賜的後代,故而對外自稱,孔門衍聖公。
嗯,那個年代,也沒有商標註冊使用權一說,所以朝廷有朝廷的衍聖公,江湖有江湖的衍聖公。
端木賜,可能有些人不太悉,但是我要說端木賜就是子貢,想必大家就知道了。
端木賜,字子貢,春秋衛國人,尤其擅長經商,被稱為儒商鼻祖。子貢善貨,君子財,取之有道,說的就是這個端木賜。
端木賜,是史學大家司馬遷最喜歡的一個孔門弟子。在《史記·仲尼弟子列傳》中,端木賜也是司馬遷著墨最多的人。
《史記·仲尼弟子列傳》曾說:“子貢利口巧辯,孔子常黜其辯。”
子貢伶牙俐齒,善於辭令,孔子經常批駁他的言辭。
《論語·公冶長》中,子謂子貢曰:“與回也孰愈?”對曰:“賜也何敢回?回也聞一以知十,賜也聞一以知二。”子曰:“弗如也。吾與弗如也。”
孔子對子貢道:“你與回,誰強?”子貢回答道:“我哪敢比回?他聽到一件事,便推知十件事;我聽到一件事,才推知兩件事。”孔子道:“是不如他,我與你都不如他。”
看來這個端木賜確實是個經商的材料,他不口齒伶俐、落落大方,而且還識時務,能夠謙虛地看清自己。
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