《雲臺仙記·卷三·冬水封藏》
第一節·水泛金沉
小寒時節，雲臺峰的冰雪化作青灰，如腎水泛溢之象。清踏過「濁涇徑」，見溪流渾濁如漿，水面浮著泡沫如痰，溪邊的蘆葦倒伏如患者佝僂的脊背，稈上凝結的冰花呈「水」字形，此乃「腎不制水，水溼泛溢」。山腳下的村落裡，百姓面浮虛胖，按之凹陷不起，晨起眼胞如桃，午後足脛腫脹如瓠，咳嗽痰多，痰白如沫，此乃「腎虛水泛，上凌心肺」，對應《金匱要略》「夫水病人，目下有臥蠶，面目鮮澤，脈伏，其人消」。
清登上「觀水臺」，見北方辰星（水星）芒混沌如濁，而西方太白星（金星）沉沒於水霧中，形「水泛金沉」的兇象。取出「水鏡」，鏡中映出自「陵泉」（脾經合）水溼氾濫，而「腎俞」澤暗淡如蒙塵，正如《素問·水熱論》「腎者，胃之關也，關門不利，故聚水而從其類也」。忽然，鏡中浮現《靈樞·脹論》文字：「水脹者，寒氣客於皮之間，然不堅，腹大，盡腫」，與百姓的腹脹、水腫之象吻合。
行至「玄淵潭」，清見潭水暴漲，淹沒岸邊石階，水面倒映著破碎的「坎卦」紋路，潭中鱉集浮出水面，頸頭垂，此乃「腎氣虛衰，水無所主」。潭邊的厚朴樹樹皮滲水如汗，用手一握竟出黏，此乃「土不制水，溼濁四溢」。更奇的是，水面上的冰裂聲竟與百姓的咳聲同步，形「水氣相擊」的共振。
清取出「五運六氣盤」，見「太溼土」之氣覆蓋「太寒水」區域，盤底「水泛土崩，腎脾俱虛」的銘文滲出黏。深知，今歲「土運不及」，致「腎水反克脾土」，需以「溫腎健脾，化氣行水」之法破局，否則待大寒「水旺至極」，必有「關格」「」之危。
第二節·寒淵採
清決定採「三藥」：附子（溫腎）、茯苓（健脾滲溼）、山茱萸（補腎固）。寅時三刻，至「附子谷」採附子，谷中霧氣如墨，附子葉上的霜花呈赤紅，此乃「極生」的靈兆。採時需念《附子咒》：「附子生寒淵，腎藏烈焰，化氣行水日，翳自消散」，每念一遍，附子便發出溫熱之氣，驅散周圍的寒氣。
又至「茯苓崖」採茯苓，其菌蓋如腎，生於千年松，外皮黑如腎，白如肺，《本經》載「主脅逆氣，憂恚驚邪恐悸，心下結痛，寒熱煩滿」。清以「戊己土鏟」挖掘，見茯苓與松纏繞如太極，此乃「木土相生」的天示。
最後取「雪後山茱萸」，此茱萸經三冬雪，果實紅如心，味酸肝，正是「酸收固」的靈。清以「乙木剪」採摘，見每粒果實上都有天然「固」字紋路，與遠的鹿鳴相和，此乃「玄武示藥」的吉兆。
採附子時，清見一隻赤豹口銜附子走來，豹紋如火焰跳，附子部的泥土自落，出赤黑的紡錘形塊，此乃「瑞賜」。隨赤豹至「凌」，生長著「冰火附子」，一半埋於冰雪，一半於火巖，此乃「互」的靈，清採擷數枚，納「真火囊」中。
第三節·合煎神劑
制「真武湯」需用「天地人」三源水：天雹（小寒雹水）、地漿（溫湯泉水）、人尿（健壯男子晨尿）。清在「土金灶」前擺設三鼎：上鼎蒸天雹與附子，中鼎煎地漿與茯苓，下鼎煨人尿與山茱萸。上鼎以桃木火（屬木，水生木）加熱，中鼎用榆木火（屬金，木生火），下鼎燃槐木火（屬土，火生土），三火合煉，仿「水生木、木生火、火生土」之序。
先將附子炮製，投上鼎，蒸騰的霧氣中浮現「腎」字；再將茯苓搗碎，倒中鼎，藥沸騰時如虎嘯，此乃「真武湯」的意象；最後將山茱萸切段，下下鼎，酸收之氣與辛熱之味在蒸汽中相遇，形「土金制水」的霧環。清以「杵」攪三鼎藥，每杵必過中鼎，使「土氣」貫通上下，此乃「土能制水，金能生水」的治法核心。
至辰時（胃經旺時），清取三鼎藥混合，投「起石」（溫腎壯）一錢，藥頓時分為三層：上層土氣如霧（脾），中層金氣如霜（肺），下層火氣如焰（腎）。以「辰時針」（辰時鍛造的銀針）攪拌，三層漸合為土黃，表面浮著十二顆「水晶」（水溼凝結之），此乃「水溼現形」。
忽然，赤豹再次出現，口吐「宮」音（屬土），震得藥鼎共鳴，「水晶」紛紛破裂，化作暖流散去。清知是「土氣勝水」，遂撤火起鼎，藥竟自分十二份，對應十二經脈，每份藥中都有一片附子豎立如柱，正是「柱鎮水泛，土固金安」的意象。
第四節·溫利水
施藥場設在「土金臺」，臺分三層：上層置中央戊土燈，中層擺西方庚金壇，下層鋪北方癸水席。清著「土金道袍」，左手執「附子拂」，右手持「茯苓印」，先以拂塵蘸藥遍灑壇周，再以印璽在患者「脾俞」蓋印，印文為「土金制水」，藥遇熱即顯，如黃胎記。
一位水腫旬日的老者上前，清見其舌淡胖，苔白，脈沉遲，乃以「溫針」（針尖裹附子）刺「足三里」（胃經合），針即有熱氣隨針溢位，針柄結出珠。隨後以熱藥調茯苓，敷於「腎俞」，藥遇汗化作黃龍紋路，向四周蔓延，此乃「土氣循經而行」。老者服藥後，自覺有熱氣從胃脘升起，直達下焦，小便頻作，水腫漸消，此乃「脾健運，腎氣得化」。
對小兒水，清以「山茱萸」調和薑，製「固水膏」，用「土箔紙」包裹，每顆膏上都印有「固」字。孩敷於「氣海」後，小便清長，水腫漸退，此乃「補腎固」之效。有個男因腎虛致囊水腫，清取附子於「關元」，枝條竟自發熱，如溫之效，男頓時腫消。
至巳時（脾經旺），清命眾人手握「茯苓枝」，面向中央行「呼」字訣：「開口呼氣，想象土氣脾，水溼隨氣而化……」眾人照做，撥出的白氣中夾著土腥味，茯苓枝則漸漸轉為土黃，如吸滿水溼。
第五節·夜祭后土
大寒子夜，清率眾人至「社稷丘」，丘頂設「土水祭壇」，壇中置「戊土釜」與「癸水爐」，釜中煮著藥渣，爐中焚著附子。以「土德幡」招引中央后土之氣，幡上繡著社稷與神農，幡時發出「隆隆」聲，如地脈震。
待北斗斗柄指向「氐土貉」星（中央星座，屬土），清將「真武湯」潑癸水爐，藥遇火化作萬千黃龍，龍鱗上印著「土旺」二字，潛村落各。同時，戊土釜中蒸出的霧氣凝「土」字，與黃龍織，形「土水結界」，將水溼阻隔在外。
忽然，壇中升起「土水二氣柱」，土氣黃如琥珀，水氣黑如墨，二氣纏繞螺旋狀，直抵北斗「天樞星」（屬土）。清趁機引導眾人意守「中脘」（胃經募），見自脾如黃龍耕土，與天樞星的黃融，化作厚土鎮水溼，先前的腹脹瞬間消散。
子夜三刻，祭壇四周突然綻放「土水蓮」，花瓣半黃半黑，花心結出「水晶」果實，清取果實擲山谷，竟化作無數黃牛，牛蹄踐踏，水溼盡退，震得滿山百合齊開，花香中帶著泥土氣息，正是「土旺水服，平秘」。
第六節·醫道滂沱
「為何用附子、茯苓這般燥烈之藥？不怕傷乎？」弟子阿青指著癸水爐中殘留的藥渣問道。清以「土氣尺」丈量藥渣，答道：「此乃虛水泛，非燥烈不能化。附子辛熱，溫腎助，為『回救逆第一品』；茯苓甘淡，健脾滲溼，《本草衍義》稱其『行水多而補』；山茱萸酸收，防附子燥烈傷，三藥如『鐵犁耕溼田，燥溼並行』，此乃《傷寒論》『真武湯』之法。」
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