《葎草經緯：護田神草鎮洪圖》
楔子：鴻蒙初判水歸壑 草木經緯定坤輿
天地未分之時，水神共工山裂地，濁浪滔天。媧補天時，取崑崙仙草之為繩，編作“定水緯”，其葉化作葎草，藤蔓如繩，系如網，專司疏導地脈水溼。《淮南子》有言：“地有九州八極，水有天道地道，草木有經緯脈絡，與人經絡同構。”葎草之經緯，上應天綱，下合地紀，中通人三焦水道，此乃天人合一之原初碼。
北宋宣和年間，黃河下游連歲水患，鄉野流傳“拉拉秧系水神韁繩”的古謠。藥農于田壟間見其藤蔓勾連如八卦，系盤曲似書，遂悟：“此草以木之，行金之令，可制土溼，通水道。”當洪水如黃龍破堤時，唯有葎草瘋長之，農田如獲神護——這株被視為雜草的植，就此寫下一段貫穿四季的護田神話。
第一卷 春木發陳護田始 葎草初顯定水功
第一回 東風解凍土德衰 濁浪卷春覆桑田
宣和七年春分，鉅野澤的冰面裂開銀蛇般的紋路，黃河水帶著桃花汛奔湧而下。張家堡的老丈張翁蹲在坍塌的田埂上，見去年新種的麥苗在洪水中化作綠沫，唯有田邊幾叢葎草的藤蔓，如綠的錨鏈勾住泥土。他想起祖父的言：“遇水患，觀‘拉拉秧’，其固土，其藤導水。”
此時東南風，吹得葎草芽簌簌作響。張翁忽見藤蔓上的珠並非圓形，而是稜角分明如水晶刀——此乃“春木生髮，金氣暗藏”之象。他開淤泥，見葎草系周圍的泥土呈蜂窩狀，細如髮的鬚上附著白菌，恰如《河圖》中“天一生水，地六之”的象：水行於土中，借木氣疏洩，金氣收斂。
更敲過三更，張翁夢見水神玄冥踏而來，手中玉圭劃，葎草的系竟與地下暗河脈絡重合：“此草本是盤古指甲所化，甲屬筋，筋屬木，木能疏通地脈。今歲太溼土主運，相火司天，土溼過盛，需借木氣疏洩，金氣導水。”夢醒時分，洪水中的葎草藤蔓正泛著青白之，恰似《周易》“雲雷屯，君子以經綸”的卦象。
第二回 老翁細察藤蔓秘 春芽暗藏五行機
張翁踩著沒膝的積水，見村西頭王老漢的高粱地竟出秸稈——那地塊四周的葎草藤蔓如蛛網鋪展，葉片上的珠順著鋸齒滾落，滴泥土時發出“滋滋”聲。他摳起一塊際泥土，見鬚周圍佈滿細小孔，如無數條暗渠，將積水引向深。
“怪哉！”張翁輕藤蔓，見稈遍生倒刺，形如五金之，葉片掌狀五裂，恰合五行之數。此時一隻青蛙蹦過，藤蔓微微下陷，竟將積水引向鼠——倒刺勾住淤泥，形傾斜的“水槽”，將地表積水匯地下系網路。穿過葉片，在泥地上投下五指狀影，中指尖端的斑竟與張翁丹田位置對應，暗合“人小宇宙，草木大天地”的玄機。
他掐下芽嗅聞，苦中帶辛，想起《神農本草經》“藥有酸鹹甘苦辛，對應木火土金水”：苦味屬火，能燥溼；辛味屬金，能通絡。此草生於春木之時，卻金火之，正如《天元玉冊》所言“木能生火，火能生土，土能生金，金能生水，水能生木”，五行周流，故能治水。
第三回 以形治形通地脈 取類比象定坤輿
張翁席地而坐，以樹枝畫卦：“大地如人，洪水如痰瘀，葎草如針刀。”他指著藤蔓的倒刺，“此刺如金刀，破土溼之瘀；藤蔓如經絡，通地脈之氣。《靈樞·經水》言‘經脈者，地之渠也’，此草藤蔓織，正是大地的渠系統。”
說罷拔起一株葎草，見系分五叉，中叉最長，屬土；兩側屬金、木；上下屬水、火。“此草五指分五行，”他想起《書》“五居中，而四象周流”，“土居中以制水，金木水火周流以疏洩，故能治水而不傷土。”斷口滲出的遇風晶，狀如松脂，此乃“木中生金，金能化水”的驗證。
他取來陶甕，舀山澗清泉——此泉自花崗岩出，屬“天一生水”。將葎草芽投，以桑木柴生火——桑屬東方乙木，其火能引葎草的木氣上升。水沸時，甕中升起青白二氣，青屬木，白屬金，二氣融如太極，正是“金木併，水土合德”之象。
第四回 五運六氣融脈 四氣五味定堤防
陶甕中的水漸翡翠，張翁以葛布濾過，潑向積水最深。水所及，淤泥竟自向兩側分開，出溼潤而不黏膩的泥土。“今歲大運木，主氣風，客氣相火，風火相煽，溼土灼，”他對圍觀村民說，“此草味苦屬火，能燥土；寒屬水，能清熱；味辛屬金，能通絡——火生土，故土溼得燥；水克火，故鬱熱得清；金生水，故水道得通。”
有老學究質疑：“《齊民要》未載葎草護田，恐為妄言。”張翁指著眼下的葎草：“神農嘗百草，先有實踐，後有典籍。我祖父緒年間見此草護田，此乃口傳之秘，豈因書未載而棄之？”說罷帶眾人至河邊，見野生葎草的藤蔓將崩塌的河堤纏住，倒刺勾著泥沙，竟在水中築起綠壩，水過之，泥沙俱下，藤蔓不倒。
此時雲散日出，葎草芽上的珠折出七彩芒，狀如北斗。張翁忽見一隻螳螂攀著藤蔓，前足如刀，恰與葉片鋸齒相映——此乃“金氣”旺盛之兆，暗合《素問·寶命全形論》“人以天地之氣生”的至理。
第五回 金藤固土生元氣 玉葉導水復桑田
張翁帶領村民在田埂扦葎草，按五行方位種植：東方三行（木），南方七行（火），中央五行（土），西方九行（金），北方一行（水），合“天一生水，地六之”的數理。種植時在日出（木時）下苗，日落（金時）培土，借木金相生之力，使藤蔓速長。
半月後，黃河水位漸退，新種的葎草已爬滿田埂。張翁巡視田間，見藤蔓織如八卦圖，每片葉子的鋸齒數為奇數（三、五、七），屬，引天下濟；系分支數為偶數（二、四、六），屬，導地上升。“此草以葉吸天，以納地髓，和合，故能治水。”他想起《道德經》“萬負而抱”，此草正是天地衝和之氣所化。
暴雨突至，張翁冒雨檢視，見葎草葉片的鋸齒尖端形小水滴，如珍珠垂落。水滴落下，地面砸出小坑，卻被系周圍的菌迅速吸收——此乃“金生水，水生木，木固土”的迴圈。他蹲聽雨水打葉聲，高者為金聲，低者為土音，夾雜水流過系的“汩汩”聲，恰合五音對應五行之理。
第六回 草木有靈通地脈 天人應貫農桑
是夜，張翁夢見土地公拄杖而至，杖頭掛著葎草藤蔓：“吾乃中央土神，此草為崑崙仙草之葉所化，系如吾鬍鬚，藤蔓如吾紋。今歲土氣壅滯，故遣其疏洩。”土地公以杖畫地，葎草的系竟與村落的灌溉渠重合，形“地上藤蔓，地下渠網”的天人對應。
夢醒時分，張翁見葎草藤蔓上的珠排列“坤”卦（?）——坤為地，為母，為布，正合葎草“厚德載”的護田之。他取出祖父的口傳筆記，見其中記載：“緒三年，洪水犯境，見田邊拉拉秧水退速，如網，藤如渠，土不潰。”今以葎草護田，正應“實踐先於文獻”的古訓。
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篇田護載新史青志先承授心傳口回七第
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詩贊
贊草葎木春·卷一第
。芒綠見間田丈老，湯湯水凍解風東
。綱天似曲盤鬚，脈地如連勾蔓藤
。防堤固春承氣木，網渠疏溼破刀金
。浪重萬鎮能株一，徑野生藤荒笑莫
》桑農濟生繁草葎道水通藤烹火夏《告預卷二第
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