《業障草·滌濁記》
上卷：口業化刺生濁病，滌業湯出解厄難
楔子：雪域刺草映佛燈，惡語化刺亦化湯
吐蕃王朝時期的雅魯藏布江畔，桑耶寺的金頂在雪山映照下，泛著永恆的金。寺前的瑪尼堆上，經石被朝聖者的手磨得發亮，六字真言在風中流轉，卻吹不散山谷裡的一樁奇事——近來，扎西崗村的百姓染上了一種怪病：小便時灼熱如火燒，尿道痛似針扎，尿渾濁如泥潭，連最虔誠的老阿媽，也忍不住在轉經時發出痛苦的。
村醫次仁翻遍了醫書，用了無數利尿的草藥，都不見效。他著寺院的方向，憂心忡忡：“這病來得蹊蹺，怕是眾生的業障現前了。”恰逢桑耶寺的浴佛節將至，他帶著全村的疑難，叩開了寺門，求見住持蓮花生大士的弟子——年逾八旬的阿底峽活佛。
阿底峽活佛正在禪房誦經，聽聞此事，放下念珠，目如雪山融水般清澈：“此非尋常病，是‘口業’召的‘濁水障’。你且隨我來。”他領著次仁來到寺後的山崖，那裡生長著一叢叢帶刺的藤蔓，葉片呈掌狀，邊緣的鋸齒鋒利如刀，上的尖刺泛著銀，稍一，便會劃破皮。
“此草名‘業障草’，”阿底峽活佛指著藤蔓，聲音平靜如古潭，“佛陀在世時，阿難曾問：‘為何此草多刺，傷人？’佛陀答：‘此草因眾生前世口業所化，惡語如刺，傷人無形；今化為草，刺雖傷，卻能滌膀胱之濁，是為以苦消業。’”他摘下一片葉，指尖被刺扎出珠，卻淡然一笑，“你看，採它時些小痛，正是消自己的口業。”
次仁著那帶刺的藤蔓，忽然明白：扎西崗村的百姓，近來常因缺水而爭執，惡語相向者眾，這“濁水病”，怕是真與口業有關。阿底峽活佛捻著佛珠，緩緩道：“浴佛節時，可採此草，熬製‘滌業湯’，讓村民飲之，默唸‘惡言止，濁水消’，或可解此業障。”
上卷：口業化刺生濁病，滌業湯出解厄難
第一卷：扎西崗村生怪病，惡語如刺引濁災
雅魯藏布江的春水，帶著雪山的寒意，在扎西崗村旁湍急流過。往年這個時節，村民們該忙著播種青稞，今年卻被一種怪病纏上了——先是村裡的鐵匠頓珠，在一次與鄰居爭執“引水權”後，夜裡突然尿痛如刀割，尿渾濁得像摻了泥沙，他罵罵咧咧地用青稞酒子，痛卻越來越重，最後竟疼得在帳篷裡打滾。
“定是那老東西在水裡下了咒！”頓珠的婆娘叉著腰站在村口，對著鄰居的帳篷破口大罵，唾沫星子飛濺，“憑什麼他家的田先澆水？我們頓珠都被你們咒出病了！”罵聲未落，自己也覺得小腹墜脹，小便時滯不暢，腳很快洇開一片溼痕。
沒過幾日，村裡接二連三有人發病。牧羊人次，因丟了幾隻羊，在草原上罵了三天三夜，說“山神瞎了眼”，結果也染上了這病，每次小便都像有細沙在尿道里滾，疼得他不敢多喝水，乾裂得像裂的土地。
最可憐的是老阿媽曲珍，本是村裡最和善的人，卻因勸阻爭吵的年輕人，被捲罵戰，氣得渾發抖，當晚就發起病來。的症狀更重，尿不僅渾濁，還帶著淡淡的，每次解手都像過一次鬼門關，老阿媽捂著小腹，嘆著氣說：“造孽啊，好好的村子，怎麼就變了罵人的戰場……”
村醫次仁揹著藥箱，挨家挨戶地看診。頓珠的舌苔黃膩如油，脈象數如急流；次的舌尖紅得像火炭，脈浮數如風吹幡旗；曲珍的舌質紫暗，脈沉如拉斷的繩。“這不是普通的溼熱病，”次仁皺著眉頭，將藥箱裡的利尿草藥都試了個遍，“用了瞿麥、扁蓄，怎麼一點用都沒有？”
他著村裡日漸增多的爭吵，心裡漸漸發慌：自從上游的冰川融水減，村民們為了引水灌溉，幾乎天天吵架，輕者惡語相向，重者揮拳相向，連最虔誠的老阿媽，也忍不住在背地裡抱怨幾句。“難道……這病真和罵人的話有關？”次仁想起小時候聽活佛講的“口業召”故事，後背泛起一陣寒意。
這天，村裡的木匠桑，因兒子也染上了病，氣急敗壞地將怨氣撒在路過的遊方僧人上，罵他“裝神弄鬼，騙吃騙喝”。話音剛落，桑突然尿痛得彎下腰，尿裡竟排出幾塊暗紅的塊，嚇得他臉慘白，再也罵不出一個字。次仁見了，知道不能再等了，連夜背上乾糧，決定去桑耶寺求見阿底峽活佛。
第二卷：次仁求佛問病因，阿底峽開示業障源
桑耶寺的金頂，在暮中閃著溫暖的。次仁跪在寺門前，額頭磕得青腫，終於見到了正在轉經的阿底峽活佛。老活佛穿著絳紅的僧袍，手裡的念珠轉得沉穩，聽完次仁的敘述，他沒有立刻說話，而是領著次仁來到寺後的山崖。
山崖上，一叢叢帶刺的藤蔓正沿著岩石攀爬，葉片呈掌狀，邊緣的鋸齒鋒利如小刀，上的尖刺泛著銀，稍一，次仁的手就被扎出了珠。“這草‘業障草’，”阿底峽活佛指著藤蔓，聲音平靜如寺中的銅鐘，“佛陀在世時，阿難尊者曾問：‘為何此草多刺，傷人？’佛陀答：‘此草因眾生前世口業所化，其刺如惡言傷人，看似無，實則是在警醒世人——惡語出口，如刺傷人，最終也會反傷自。’”
次仁著那帶刺的藤蔓，忽然想起扎西崗村百姓爭吵時的臉，那些惡語，不正像這草的尖刺嗎？“那……村裡的濁水病，真與口業有關？”他囁嚅著問。阿底峽活佛點點頭，領著他來到經堂，指著一幅壁畫：畫上，一群人因惡語相向而墜“濁水地獄”，他們在渾濁的水中掙扎，尿道被細刺纏繞，痛苦不堪。
“口舌為禍福之門，”老活佛緩緩道，“惡語傷人心，亦自氣。你們村的人，近來惡語頻發，氣紊，溼熱下注，便了這‘濁水病’。這病表面是膀胱溼熱，子裡是口業召的業障。”他讓次仁細看壁畫角落：濁水地獄的邊緣，生長著一叢帶刺的草，有佛陀的手正採摘其葉，投水中，渾濁的水竟漸漸澄清。
“這便是業障草的另一面，”阿底峽活佛說，“它因口業而生，也能滌口業所化之濁。其苦寒，能清膀胱溼熱，如佛法中的‘苦行’，以苦消業，以清滌濁。”他給了次仁一本泛黃的經卷，上面記載著“滌業湯”的做法：“浴佛節時，採業障草，以淨水熬煮，讓村民飲之，同時默唸‘惡言止，善言生，濁水消，清氣升’，或許能化解此劫。”
次仁捧著經卷，跪在地上磕了三個響頭，起時，手背上被草刺扎出的珠已凝結痂，他忽然覺得，這點痛，比起村民們的尿痛，算不了什麼——或許，這正是在消自己的業障。
第三卷：浴佛節前採刺草，心懷敬畏消業刺
浴佛節的前三天，次仁帶著村裡的年輕人，按照阿底峽活佛的囑咐，來到雅魯藏布江的峽谷裡採摘業障草。峽谷裡的藤蔓長得格外繁茂，纏繞在岩石和矮樹上，形一張綠的刺網，葉片上的珠在下閃著，像無數雙警惕的眼睛。
“這破草，刺真多！”年輕的牧民強剛摘了一把，手就被扎出，他忍不住罵了一句，話音剛落，手指的疼痛竟驟然加劇，像被火燙了似的。次仁趕按住他的：“不可對草不敬！阿底峽活佛說，這刺是在消我們的業障，罵它，就是在積累新的口業！”
強愣了一下，看著手上的珠，想起自己前幾日和鄰居吵架時的狠話，臉唰地紅了。他學著次仁的樣子，雙手合十，對著業障草默唸：“恩草刺，消我業障，若有不敬，還請原諒。”唸完，手指的疼痛果然減輕了許多。
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。味苦的湯業滌和刺尖的手扎那想想，草障業的裡谷峽看看去就，人罵想住不忍若，語惡說許不都，難困麼什到遇論無後以：定約個一下立了為是而，湯喝了為是不次這，前壇法在聚次再們民村。了癒痊本基”病水濁“的村崗西扎，後天三
”。理道的’刺如語惡‘住記是便，味苦那住記，喝水煎許取可，疾小熱溼上染或，語惡說住不忍人有再後以若“：說，家人戶每給分，包小分，乾曬草障業的下剩將，咐囑的佛活峽底阿照按仁次
。味滋的輕俱心，後解消障業是那，甜甘一著帶卻味回，苦是嘗初，湯業滌碗那像就——涼清的出生言善著證見也，苦痛的來帶業口著錄記既，滴淚的瑩晶顆數無像，著折珠的上刺尖，曳搖中風在舊依草障業的裡谷峽。了溫得變也彿彷聲水的江布藏魯雅，起升裊裊煙炊，村崗西扎的下夕
