那天晚上，李守義夢見了那頭帶金紋的野豬。野豬對他說："豬苓是霧養的，霧是山養的，山是人養的。人不敬山，山就收了霧；霧沒了，豬苓也就沒了。"他醒來時，發現窗臺上多了塊豬苓，比平時的大，斷面的紋路像幅畫，畫著山、霧、豬和人，依偎在一起。
柳先生年紀大了，眼睛漸漸花了，卻總坐在藥爐邊，聽李守義講霧谷的事。老郎中說："我年輕時以為醫書是，現在才明白，大地才是，生靈是葉，醫書不過是葉上的珠。"他把那本《秦嶺藥譜》給李守義："你把豬苓的事寫上去吧，別讓後來人忘了，這藥是咋來的，該咋用，該咋敬。"
李守義接過藥譜，在"豬苓"那頁寫下："生於霧谷，野豬拱之，甘淡微寒，利水滲溼。採之有度，用之有節，順天應人，方得始終。"寫完，他把藥譜傳給狗剩："記住，咱採的不是藥，是山的；咱用的不是藥，是天的道。"
八、苓香永續 霧語千年
又過了三十年，李守義的背駝得像座小山，頭髮白得像霧谷的霜。狗剩已經了壯年漢子，帶著自己的徒弟進谷採藥，藥簍裡的豬苓依舊飽滿，藥香混著霧的溼意，漫過秦嶺的千萬壑。
柳先生早已作古，臨終前他對李守義說："豬苓的故事，不該只在石泉村傳。你得讓更多人知道，藥是天地的饋贈，不是誰的私產。"李守義記著這話，每年開春，都會帶著豬苓樣本，走村串鎮，教山民辨認，講採藥的規矩，說野豬引路的故事。
有人問他："那帶金紋的野豬，真是山神變的？"李守義總是笑："是不是山神不重要，重要的是它教咱的理——山裡的東西，你敬它一尺，它敬你一丈；你貪它一分，它就躲你十分。"
那天他最後一次進霧谷，夕把霧染了金紅。那頭帶金紋的野豬還在潭邊，只是淡了些，琥珀的眼睛卻依舊清亮。它見了李守義，用鼻子蹭了蹭他的手，像是在告別。李守義從懷裡掏出塊珍藏的豬苓，放在潭邊的石頭上："我老了，走不了，以後就靠他們了。"
野豬用蹄子把豬苓推回給他，又拱了拱旁邊的一株苗。那是株剛冒頭的豬苓苗，白的芽尖頂著珠，在夕下閃著。李守義明白了：野豬是讓他放心，只要後人守著規矩，豬苓就會一直長下去，霧谷的霧也會一直淌下去。
他走出霧谷時，聽見後傳來悉的哼哼聲，不是一頭，是好幾頭。回頭一看，霧裡閃過好幾道金紋，像是一群帶金紋的野豬在目送他。李守義笑了，笑得眼淚都流了出來，順著滿臉的皺紋往下淌，像霧谷的溪流，最終匯大地。
許多年後，石泉村的老人們還在講李守義的故事，講霧谷的豬苓，講帶金紋的野豬。有人說，在月圓之夜，還能看見一頭黑亮的巨，帶著幾頭小野豬，在潭邊拱土，拱出來的豬苓，在月下泛著白，像撒了一地的星星。
太白山的霧依舊會說話，說的還是那句："山養霧，霧養苓，苓養人，人養山。"這話順著風，淌過秦嶺的壑壑，淌過藥農的藥簍，淌過郎中的藥爐，最終淌進了一本本醫書裡，只是那字裡行間，總帶著霧谷的溼甜，和一若有若無的，野豬的哼哼。
結語
豬苓的名字，就這麼在秦嶺紮了。從李守義到狗剩，從藥農到郎中，一輩輩傳下來的，不只是辨認藥材的法子，更是"取之有度，用之有節"的規矩。那帶金紋的野豬，了霧谷的符號，有人說它是山神的化，有人說它是豬苓的守護者，其實它什麼都不是——它只是自然的信使，把"天人合一"的道理，用鼻子拱進泥土，用眼神傳給人心。
後來的醫書裡，寫滿了豬苓的功效：利水滲溼，治水腫，療黃疸，通淋濁......卻有人記得，它最初的名字，是一個藥農和一頭野豬，在霧谷里共同起的；它最初的藥，是用無數個日夜的觀察，用生靈的指引，一點點的。
或許，這就是中國傳統醫學的——不在厚厚的典籍裡，而在山間的霧裡，在的蹄印裡，在人對自然的敬畏裡。就像霧谷的豬苓，默默藏在溼土裡，卻把最珍貴的藥香，留給了懂得傾聽霧語的人。
贊詩
霧鎖幽溪藏玉珍，豨鳴拱出黑勻。
甘平淡洩膀胱溼，苦辛兼除肝膽塵。
一草一皆天語，半醫半道是生民。
千年太白山前月，猶照苓香滿藥巾。
尾章
乾隆年間的《陝西通志·產》載："太白山迷魂谷產豬苓，質優，甘淡，利水滲溼。相傳明季有藥農李守義者，得豨（野豬）引路，始識此藥，活人無數。谷中常有金紋豨出沒，護苓如守。"
而石泉村的《採藥謠》，至今還在唱：
"霧谷深，豨（野豬）哼哼，拱出黑苓救蒼生。
採三分，留七，明年還見苓芽生。
山有靈，霧有，一碗藥香天下平。"
這謠曲裡的""，或許就是李守義當年在霧谷里聽見的，最真的霧語。
