第五卷·醫典初載，經方顯效
西漢年間，《神農本草經》問世，首次將黃芪載典籍，稱其“主癰疽久敗瘡，排膿止痛，大風癩疾，五痔，鼠瘻”，雖未明言補氣之能，卻已收錄隴原民間“黃芪治瘡”的實踐。彼時，隴西紀（今靜寧）有醫者淳于意，師從公乘慶，善用黃芪治“虛勞”。
一日，有驛卒常年奔波，下肢生瘡，潰後膿水清稀，久不癒合，伴乏力自汗。淳于意診其脈虛緩，曰：“此勞傷氣，瘡瘍失養，如箭桿鏽蝕，需補其力方能復銳。”遂取隴西黃芪五兩，配當歸二兩，煮酒溫服。黃芪補氣以生，當歸活以濡瘡，半月後膿水變稠，三月竟收口如初。他在“診籍”中記：“黃芪得隴東黃土之氣，補力勝他，治虛瘡如添薪助火，速能收效。”
東漢張仲景著《傷寒雜病論》，創“黃芪桂枝五湯”，治“痺”——症見肢麻木，不仁，脈微而。隴西一老婦患此證多年，天則手足拘攣，仲景囑其用黃芪配桂枝、白芍、生薑、大棗：黃芪補氣以行，桂枝溫通以散寒，白芍養以筋，恰合“氣行則行”之理。老婦服十劑，麻木漸消，再以黃芪粥調理，竟能持家務。後人註解：“此方如神箭破瘀，黃芪為箭桿，桂枝為箭頭，直經絡，驅散寒邪。”
魏晉時期，皇甫謐在《針灸甲乙經》中補述黃芪“主大風，四肢攣急，膝痛不可屈”，實源於隴原民間用黃芪泡酒治風溼的經驗。當地藥農傳有口訣：“黃芪配獨活，風溼不用愁；再加杜仲皮，腰膝樂悠悠。”獨活祛風勝溼，杜仲補肝腎強筋骨，與黃芪相伍，一補一散，一攻一守，恰合“七”中“相使”之道。
此時，黃芪“補氣固表”之功雖未被典籍詳釋，但其在經方中的應用，已將隴原民間實踐昇華為理論指導，如神箭鞘，雖未全鋒芒，卻已暗藏破敵之力。
第六卷·名醫悟道，活用其
唐代孫思邈居終南山，曾親赴隴西考察黃芪，見當地牧民用“黃芪防風湯”治羊癲風（綿羊氣虛搐），深啟發。歸後遇一患兒，驚風后神疲乏力，時時搐，舌淡苔白，脈虛細。眾醫皆用重鎮安神藥，思邈獨曰：“此非邪盛，乃氣虛不能固攝，如箭桿無力，難控箭羽。”
遂仿牧人之法，以黃芪為君，配防風、白朮、黨參，煎湯灌服。黃芪補氣以固神，防風祛風以定搐，白朮健脾以生氣，三劑後患兒搐止，神振。思邈在《千金要方》中嘆：“隴西黃芪，補而能行，溫而不燥，如良將統兵，既能守營，又能破陣。”
北宋錢乙創“六味地黃丸”，卻也善用黃芪治小兒“五”（頭、項、手足、、口）。有隴西小兒，週歲不能抬頭，瘦乏力，錢乙診其為“脾虛氣弱”，用黃芪配人參、茯苓、白朮（四君子湯加黃芪），每日煎喂服。半年後，小兒頸能豎，手能握，鄉鄰皆稱“神箭草真能扶起骨頭”。
金元時期，李東垣重“脾胃傷”，視黃芪為“補土聖藥”。其治一吏部員，因久坐案牘，脘腹脹滿，食後即瀉，氣短懶言。東垣曰：“此久坐傷氣，脾不升，如箭桿，難展其勁。”用補中益氣湯，黃芪為君，升麻、柴胡為引，使清氣升而濁降。員服月餘，諸症皆消，嘆曰：“黃芪之力，竟能託舉下陷之氣，如神箭歸弦，重煥鋒芒。”
朱丹溪則另闢蹊徑，用黃芪治“虛夾氣虛”之證。有富家，素瘦弱，又患咳嗽，痰而粘，氣短乏力。丹溪以黃芪配知母，黃芪補其氣虛，知母清其肺熱，竟收奇效。他註解：“黃芪溫，得知母之涼則溫而不烈；知母寒，得黃芪之溫則寒而不凝，如箭桿配箭囊，剛相濟。”
第七卷·道地爭輝，炮製存真
明代李時珍為辨黃芪道地，親赴隴西、山西、四川等地考察，在《本草綱目》中明言：“黃芪，隴西者上，山西次之，四川者下。”他發現隴西黃芪“長二三尺，皮黃白，斷面如金井玉欄（中心黃白，邊緣金黃），嚼之甘，餘味綿長”，實因當地“黃土層厚，四季分明，春多風，夏多雨，秋多晴，冬多雪”，五運六氣調和，故黃芪得“土之、金之氣、火之溫”，補力獨勝。
此時，隴西已形“三季採製”古法：春採苗，乾後治冒初起；夏採花，焙乾後泡茶治氣虛失眠；秋採，分等級炮製——生黃芪切片曬乾，能固表止汗，如箭在弦，引而不發；炙黃芪（以隴西蜂拌勻炒至微黃），能補中益氣，如箭離弦，力臟腑；酒炙黃芪（用當地高粱酒噴淋炒幹），能昇舉陷，如箭上弦，直衝巔頂。
清代《隴右農書》詳載黃芪種植“三忌”：忌連作（防土氣耗竭），忌溼地（防腐氣洩），忌與芥菜同栽（芥菜辛烈，與黃芪“相惡”）。藥農還總結“看天採收”之法：“霜降後，擇晴天掘，此時地凍未堅，氣未散，如收弓藏箭，氣力不失；若遇雨天採收，則皮易破，氣洩力減，如箭桿，難利。”
時有晉商在隴西設“黃芪行”，專收優質黃芪運往京城，稱“隴芪”，與“北口芪”（山西）、“綿芪”（四川）分庭抗禮。太醫院判李德昌曾評：“隴芪補而能行，如神箭帶風，力達四末；北口芪補而偏滯，如鈍箭難穿；綿芪補力稍遜，如短箭難及遠。”此論一齣，隴西黃芪價倍增，為貢品。
民間更有“黃芪配伍歌”流傳：“黃芪配當歸，氣雙補來；黃芪配茯苓，利水又健脾；黃芪配桔梗，升提治；黃芪配防己，消腫療腳氣。”這些口傳經驗，與典籍記載相映趣，共同構築了黃芪應用的完整系。
第八卷·薪火不絕，古今同輝
清末民初，隴西醫家張錫純善用黃芪治“大氣下陷”，其“升陷湯”中，黃芪用量達四兩，配以知母、升麻、柴胡，治氣短不足以息、呼吸困難者，如神箭天，力託下陷之氣。他在《醫學衷中參西錄》中記一病案：“一子產後失，突發促，張口抬肩，脈微絕，投升陷湯一劑而平，三劑而氣順，此黃芪力挽狂瀾之效也。”
新中國立後，隴西為“中國黃芪之鄉”，當地藥農沿用“作養地”古法：種三年黃芪，休耕一年，間種豆類以養地力，如“箭桿需時常保養，方能久用”。1972年，甘肅中醫學院研究發現，隴西黃芪含黃芪多糖、皂苷等分高於其他產地，印證了“道地藥材”的科學。
現代臨床中，黃芪應用更廣：治慢腎炎蛋白尿，配白朮、茯苓以益氣利水；治糖尿病，配生地、麥冬以益氣養；治冠心病，配丹參、葛以益氣活。隴西民間仍保留“黃芪燉”補產後、“黃芪煮水”防冒的習俗，甚至開發出黃芪餅乾、黃芪茶飲，讓這味“神箭草”走進尋常飲食。
2018年，“隴西黃芪”獲國家地理標誌保護產品認證，其種植技藝列非質文化產。如今，黃土坡上的黃芪田，春如綠浪翻湧，秋似金箭林立，藥農們仍在傳唱著古老的歌謠：“軒轅箭，化靈草，黃土裡長，日頭下熬，補得子壯如牛，病痛邪氣都趕跑……”
下卷結語
神箭化草越千年，醫家接力探真詮。
道地隴西稱極品，炮製工藥效全。
從《本經》初載到現代研究，從經方應用到民間驗方，黃芪的下卷故事，是“實踐出真知”的生註腳。它以隴西黃土為，以醫家智慧為翼，將“天人合一”的哲思、“五行”的規律、“七配伍”的妙，熔鑄於甘溫之中，既護佑了古人的康健，也滋養著今人的生命。這株源自黃帝神箭的靈草，早已超越了“藥材”的範疇，為中華醫道“源於生活、高於生活”的永恆象徵。
下卷贊詩
。真本識家醫載千，珍奇孕土黃原隴
。元補味溫甘，氣秀藏欄玉井金
。氣助中補可炙，邪防表固能生
。春年萬骨風箭神，志遠無微草道莫
章尾
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