《瑤洲潤肺記》
楔子
鴻蒙初判，清濁自分。天以五氣養萬，地以五味滋眾生，流轉間，孕出草木金石之靈。神農氏嘗百草，辨四氣五味，明歸經走絡，始立醫藥基。彼時東海之濱有瑤洲，洲上雲霧常繞，溪水穿林，春則蘭芽破土，夏則荷風送香，秋則桂子落階，冬則梅雪映窗，恰合“春生夏長，秋收冬藏”之天道。洲中多藥草，尤以沙參為貴，其似人參而略瘦，白如脂，嚼之甘潤，有玉凝香，當地人喚作“玉肺草”。不知自何年起，洲上住一仙子，名喚沙姑，著素白羅，角綴著細碎的白花瓣，與沙參共生，守著百草枯榮，也守著一方生靈的呼吸。
上卷
第一回 春溪採藥識真味 老叟傳方話甘寒
瑤洲之南有清溪，溪畔多沙地，春日解凍後，沙參新芽便頂破細沙，出紫綠的，上綴著五角星似的小白花，風吹過，如碎雪輕搖。沙姑常蹲在溪畔，看系在沙中舒展，如肺葉般分岔，吸足了晨與地氣，便知此得“太溼土”之氣，偏涼潤，正合“肺為髒，喜潤惡燥”之理。
這年春分剛過，洲北的老藥農張伯揹著竹簍來尋藥。他孫兒連日咳嗽，痰而黏，夜裡咳得不能安睡，用了杏仁、桔梗等辛溫之藥，反而咳得更急，間似有火灼。張伯蹲在沙參叢前，著那些半的白犯愁：“都說這‘玉肺草’能治咳，可它看著清清爽爽，不像有火氣的樣子，孫兒本就咳得口乾，用了會不會更虛？”
沙姑在旁聽得真切，化作村姑模樣走上前，指著沙參道：“張伯您看，這草生在沙中，不怕旱卻喜，中空似蘆，能通肺氣；花小白淨，得秋之，味甘能補，涼能清。您孫兒的咳，是秋燥餘邪未清，肺已傷，用辛溫藥如同火上澆油，正該用這甘寒之潤一潤。”
張伯將信將疑，採了幾株壯的沙參，回去後按沙姑說的，颳去外皮，切薄片，與麥冬、玉竹同煮，湯時滿屋飄著清甜味。孫兒喝了三日，夜裡咳嗽漸輕，間也不似先前幹，竟能安穩睡。張伯又採了些，教鄰里們辨認：“要挑那些條滿、斷面雪白、嚼著無渣的，才是好‘玉肺草’，治那些‘燥得慌’的咳最管用。”
此事漸漸傳開，瑤洲人便知沙參是“潤肺的良藥”，卻有人記於筆墨，只憑口耳相傳，哪家孩子久咳不愈，哪家老人痰咽乾，便去溪畔採幾株，這便是“實踐先於文獻”的初影——草木的靈，先被生活中的疾苦識破，再被歲月釀經驗。
第二回 丙戌燥疫犯中州 溫藥誤治顯弊端
忽有一年，歲在丙戌，五運屬火，六氣中“燥金”當令，秋燥之氣比往年烈了三分。瑤洲以西的中州，秋便雨，田野乾裂，河溪斷流，百姓多覺口鼻乾燥，甚者咳聲連連，痰而稠，如敗絮難咯，夜間熱盜汗，醫者多診為“肺燥”。
中州名醫李大夫慣用麻黃、桂枝等辛溫藥解表，輔以半夏、陳皮化痰，起初對輕症尚有小效，可對那些咳了半月以上的人，藥下去卻如石沉大海，有的反而咳得更兇，間泛起。李大夫百思不解，帶了弟子親往病家檢視：只見患者形銷骨立，舌紅苔，脈細而數，確是一派虛之象，可為何用了滋的地、阿膠，反而腹脹不消化？
弟子不解：“師父，這不是虛嗎？為何補反增溼滯？”李大夫嘆道：“此乃‘虛不補’啊。患者肺雖虛，但脾胃已被燥火耗傷，地、阿膠滋膩厚重，脾胃運化不，反壅滯。可不用補，燥邪又如何化解？”
訊息傳到瑤洲，張伯想起自家孫兒當年的病，忙託人將沙參送往中州。李大夫見這草白質潤，聞之有清香氣，先取許嚼之，甘中帶微苦，嚥下去後，間頓時清爽許多。他靈機一，取沙參配伍麥冬、川貝，煎湯給重症患者服用，叮囑去掉地等滋膩藥。
三日後，病家來報：“服藥後不咳了，夜裡也不盜汗了，吃飯也香了！”李大夫再診，見患者舌紅轉潤，脈細而緩，不須讚歎：“此藥甘寒而不膩，補而不滯，真乃治虛燥咳之良藥也！”他追問藥名，得知“沙參”，遂在醫案中記下：“沙參，味甘，微寒，肺經，主補肺，清燥火，治虛勞久咳。”這便是沙參藥效首次見於醫案，由口傳經驗轉為文字記載。
第三回 沙姑論解藥理 四氣五味藏玄機
自沙參治好了中州燥疫，瑤洲的沙參便了搶手貨。沙姑見世人雖知其效，卻不解其理，便在月夜現於張伯夢中，細述沙參的。
“張伯可知，萬皆有靈，草木的藏在生長之中。”沙姑的聲音如溪水流淌，“你看這沙參，春生苗，得木氣而條達；夏開花，得火氣而舒展；秋採，得金氣而收斂；冬藏，得水氣而滋潤。它生在沙地，耐得住燥，卻吸足了晨夜霧，故偏涼，能清燥火；味甘，能補肺之津，這便是‘四氣五味’的由來。”
張伯在夢中點頭：“那它為何專補肺，不補肝腎呢？”沙姑笑道：“肺屬金，其白，其味辛，卻喜潤惡燥。沙參白，肺之本；其氣清輕，能隨肺氣上達咽，下肺葉，這便是‘歸經’。若要補肝腎，需得黑味鹹之，如枸杞、貞子，各歸其經，各司其職。”
張伯又問：“那日李大夫用沙參配麥冬，效果更好，這是為何？”沙姑道：“此乃‘七’中的‘相須’也。沙參補肺，麥冬清肺熱，兩者同用，一補一清，如鳥之雙翼，相得益彰。若遇咳嗽兼頭痛者，可加川芎，它能引沙參之上達巔頂，這便是‘相使’；但切不可與藜蘆同用，兩者相反，同用則傷人正氣，此為‘相反’，用藥時需謹記。”
張伯醒來，將夢中所言一一記下，教給來討教的醫者。有人按此法配伍：治肺燥兼胃不足者，沙參配玉竹，取“肺胃同源”之意；治燥咳帶者，沙參配白茅，滋兼止。眾人方知，一味藥的功效，不僅在其本，更在與他藥的配伍之中，正如天地間相生，五行相濟，方能平衡。
第四回 秋藏時節辨真偽 採收炮製有講究
秋分時令，瑤洲的沙參到了採收期。張伯帶著鄰里去溪畔採挖，叮囑道：“採沙參要選晴天，上的沙土才好抖落。挖的時候要小心，別弄斷了鬚，那是靈氣所在。”
眾人蹲在地上，用小鏟子輕輕刨開沙土，只見沙參的如白玉雕琢，長短不一，者如手指，細者如筆桿。張伯撿起一斷面發黃、質地疏鬆的，搖了搖頭：“這是老，或生了蟲，藥效已失。好沙參斷面雪白，質地堅實，對著看，有油潤。”
採回的沙參要先颳去外皮，放竹匾中晾曬。張伯說：“不能暴曬，得放在涼通風，讓它慢慢乾，這樣藥才不會散。若遇雨天，可用炭火烘乾，但火不能太旺，否則會烤焦裡的津。”有年輕人嫌麻煩，直接暴曬，結果沙參幹後如石塊，煎湯時味道苦，藥效大減。
炮製好的沙參，要裝陶缸，埋在地下三尺，上面覆以淨土。張伯解釋：“冬主收藏，地下氣盛，能護住沙參的潤，到明年春天取出，藥依然鮮活。若放在地上，了冬燥之氣，便會乾枯失潤。”
有藥商來收購，見瑤洲沙參質優，便想學方法，卻不知採收要看“秋分”節氣，炮製要循“乾”之法，收藏要借“地”之力，採回去的沙參總不及瑤洲的藥效。張伯嘆道：“草木的靈，不僅在本，更在順應天時地利的採收炮製中，這便是‘春生夏長，秋收冬藏’的道理啊。”
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）完卷上（
