柞水盤龍七仙傳
楔子
終南逶迤，柞水縈迴，秦嶺南麓鍾靈毓秀，翠嶂疊青，澗流漱石，自古便是草木棲靈、蒼生耕獵之域。此地山民依天地而生，循自然而活，無繁華市井之擾，有山野田園之安。中華醫道之真諦，從不生於丹鉛卷冊的玄虛論說，而啟於生靈自救的本能實踐；從不於聖賢閉門的雕琢立論，而踐於朝夕民生的疾苦求索。實踐先於文獻，口傳勝於典章，源於生活，高於生活，乃岐黃本源。昔年柞水大疫，癘氣橫生，寒溼纏，蒼生倒懸，藥王菩薩憫民疾苦，攜七仙臨凡，龍頭柺杖化仙，丹珠仙蕊變葉實，一株盤龍七橫空出世，祛疫救民，療痺療傷，此草亦名鹿藥，蟠曲如龍，葉綻七片含靈，果紅似珠凝瑞。今蘸柞水清泉，揮終南雲筆，述仙濟世傳奇，記口傳實踐醫智，此章回佳話，以草木靈心，以彰中華醫魂。
上卷 藥王賜生龍草 柞水實踐啟醫宗
第一章 柞水疫起蒼生苦 寒溼癘邪纏脈深
上古柞水，南山疊翠，北嶺凝煙，村落依崖而建，百姓耕獵為生，男山伐薪狩獵，居家紡線持家，日出而作，日落而息，一派安樂祥和。然天道無常，歲序失和，一季連月雨，山嵐瘴氣蒸騰，寒溼濁邪與疫戾之氣織，如墨染水，頃刻間席捲全境，一場滔天瘟疫，驟然降臨這片靈秀之地。
中醫《素問·刺法論》有言：“五疫之至，皆相染易，無問大小，病狀相似。”此番柞水所染，乃寒溼疫癘之證，疫邪屬，寒溼同，兩相裹挾，直侵腠，閉阻經絡，耗傷正氣，犯肺則咳痰多，侵骨則關節冷痛，裡則正氣虧虛，臥病不起。村落之中，初起一戶染病，不過三日，十戶九殤，百姓惡寒發熱、頭痛痛、腰膝冷痛、四肢痿，重者面如死灰，水米不進，炕榻之上，哀聲連綿，戶戶懸白幡，村村聞泣聲，昔日歡騰的柞水山川，瞬間淪為人間愁境。
彼時柞水僻秦嶺南麓，山路崎嶇，不通京畿，無太醫坐診，無藥典傳世，無貴藥療疾，山民唯知山間野草可治小傷小痛，面對這般烈疫癘，皆是束手無策。老輩人翻遍祖輩口傳的山野偏方，採盡尋常蒿草、藤蘿，煎湯灌服，皆如石沉大海，毫無效驗。蓋因尋常草木，薄力微，僅能療表淺之疾，無力破疫戾之邪、扶耗傷之正、通閉阻之絡。中醫論疫，核心在扶正祛邪、溫通寒溼、活通絡，而山間俗草，無此靈秀雄勁之力，自然難挽狂瀾。
村中耆老張松齡，年屆七旬，本就肝腎漸虧，筋骨失養，常年勞作，寒溼侵，染疫之後，疫邪夾宿寒，直侵筋骨經絡，周關節冷痛如刀割錐刺，蜷炕頭，彈不得，寸步難移。診其脈，沉遲而；觀其苔，白膩而，乃疫邪閉絡、肝腎虧虛、寒溼瘀阻之危候。其子張石年，二十出頭，山狩獵染疫，癘氣束表，氣瘀滯，高熱不退，頭痛裂，周瘀脹，氣息重，命懸一線。兒媳柳氏，產後未滿三月，氣本虛，胞宮未復，疫邪乘虛而，惡不行，小腹冷痛綿綿，面萎黃如紙，全無，子嗷嗷待哺，一家三代，皆臥病榻，生死只在朝夕。
這般慘狀，遍佈柞水村落，老者熬不住疫寒，壯年扛不住病痛，婦人扛不住虛損，孩扛不住邪侵。山民們焚香祈天，叩拜山神，哭聲震徹山谷，悲氣直衝雲霄，終南雲霧為之黯淡，柞水溪流為之嗚咽。此時的柞水，無文獻可依，無良方可尋，無醫理可參，唯有蒼生苦，唯有祈願聲聲，恰恰印證了中醫肇始之初實踐未啟、知識未傳，則百姓無醫可依的困局，也為盤龍七仙現世、濟世救民，埋下了最人的伏筆。
天地自有好生之德，岐黃自有濟世之靈。柞水蒼生的悲泣，穿雲霧，直達終南仙府，藥王菩薩端坐丹臺，觀人間疾苦，白鬚微，慈心悲憫，一場由神啟、踐於民、傳於世的草木傳奇，即將在柞水的崖壁石間，拉開帷幕。
第二章 藥王臨凡攜仙 龍杖化孕靈株
終南之巔，紫雲繚繞，仙霧氤氳，藥王菩薩居藥仙府，遍識天下草木味，通岐黃扶正祛邪之理，知柞水疫癘，乃寒溼閉絡、正氣虧虛所致，非尋常草木可救，必得天賜靈草，方能破邪安正、救民水火。菩薩喚來七位掌藥仙子，皆是花羅，眉清目秀，各懷一枚天地凝鍊的仙丹、一粒日月滋養的仙珠，仙丹主溫通活、祛溼祛邪，仙珠主益氣扶正、固護本源，七仙各司其能，共赴濟世之約。
菩薩手持一柄龍頭柺杖，杖由千年降龍木雕琢而，蟠曲如龍，鱗紋清晰，蘊蓄天地正之氣，能破寒疫邪，扶耗散正氣，通閉阻經絡，正是剋制柞水寒溼疫癘的無上靈。菩薩嘆曰：“柞水蒼生，遭此大劫，疫邪纏，正氣虧空，經絡痺阻，吾當親往，以龍杖化，以仙丹珠化葉實，賜一株仙草，名喚盤龍七，亦名鹿藥，永鎮柞水，療民疾苦，傳醫道實踐之智。”七位仙子齊聲應諾，隨菩薩後，腳踏祥雲，袂飄飄，轉瞬便降落在柞水南山峭壁之下。
雲端俯瞰，柞水山川瘴氣瀰漫，村落百姓臥病哀啼，菩薩白鬚飄飄，面容慈和，緩步走到崖壁石隙之間。此石縱橫，腐葉厚積，溼氣溫潤，背風向，乃草木滋生、仙草紮的絕佳靈境。菩薩緩緩抬手，將手中龍頭柺杖，輕輕崖下泥土之中。剎那間，金四，祥雲湧聚，萬道瑞氣籠罩柞水，龍頭柺杖瞬間化作一截淡黃棕、蟠曲如龍的，橫生結節，節間細，鬚如銀垂落，牢牢扎石，如龍潛深淵，蓄靈待發，這便是盤龍七的仙。
仙既定，幹破土而出，青翠拔，溫潤含靈。七位花仙子見狀，齊齊上前，各將懷中仙丹獻出，一粒仙丹凝作一片葉，七粒仙丹，便生七片卵圓形青葉，層層疊疊，舒展如仙袖，葉脈清靈，泛著翠，承天之清，接地之潤；仙子又各獻一粒仙珠，七粒仙珠凝結枝頭，化作櫻桃般紅豔的果實，圓潤飽滿，晶瑩剔，如丹珠綴枝，香氣清冽，沁人心脾，聞之神清氣爽，疫氣盡散。
中醫論草木之，主裡，溫通經絡，補益肝腎；葉主發散，祛邪解表，疏通氣機；果主收斂，益氣扶正，固護本源。盤龍七如龍蟠，味甘、苦，溫，甘能益氣扶正，溫能散寒除溼，苦能活祛瘀；七葉對應七仙，疏解疫邪，通調氣，直達病所；紅果凝珠，滋養正氣，固護本，防邪復侵。一株仙草，葉果各司其功，溫而不燥，補而不滯，活不傷正，祛邪不傷，完契合柞水寒溼疫癘正虛邪實、寒溼痺阻、氣瘀滯的核心病機，正是藥王菩薩專為柞水百姓，量鑄就的濟世仙草。
菩薩指尖輕拂，仙靈氣迸發，順著柞水的崖壁、石隙、林下、坡飛速蔓延。南山的峭壁，北嶺的石，溪邊的溼地，林間的腐土，不過片刻功夫，滿山遍野都長滿了盤龍七：蟠曲如龍臥，七葉青翠如仙展，紅果晶瑩如珠懸，清芳之氣瀰漫山川，瘴氣疫邪遇之即散，山間寒溼為之消融，天地靈氣為之匯聚。菩薩口傳仙音，響徹柞水村落：“此草名盤龍七，採葉果，煎湯服用，可祛疫癘，療頑疾，永護柞水萬民！”言罷，菩薩與七仙化作祥雲，終南雲霧，只留滿山仙草，靜待蒼生採擷。
第三章 仙草煎湯除癘疫 萬民得救頌神恩
柞水百姓聽得雲端仙音，又見滿山仙草清芳驅瘴，金瑞氣籠罩山川，皆是又驚又喜，跪地叩拜，高呼“藥王菩薩顯聖”“仙草救民”，哭聲化作喜泣，愁容換作歡。村中膽大的青年張石娃，不顧病孱弱，攀著崖壁，採下鮮的盤龍七，又摘了七片青葉、數顆紅果，按照仙音所示，取柞水清泉，放陶釜，慢火煎湯。
藥湯慢熬，清芳四溢，湯淡黃溫潤，口甘苦織，毫無尋常草藥的苦嗆，腹溫潤和暢，直經絡。張松齡老漢臥病在床，氣息奄奄，家人先舀一碗藥湯，緩緩喂其口。中醫辨證，老漢乃疫邪夾寒溼、肝腎虧虛、經絡痺阻，盤龍七溫補腎、散寒除溼、活通絡、扶正祛邪，四功合一，正對其證。藥湯腹不過半柱香，老漢只覺腹間升起一正暖意，順著四肢百骸遊走周，原本冷痛如割的關節，漸漸舒緩，惡寒蜷之態盡消，能緩緩抬手，輕聲說話。
連服三碗藥湯，次日清晨，張松齡老漢竟能扶著炕沿起，面由慘白枯槁轉為紅潤溫潤，腰膝冷痛全消，神煥發，能緩步庭院，呼吸山間清氣。其子張石年，疫邪束表、氣瘀滯，高熱頭痛，服下藥湯，盤龍七青葉的發散之力祛解表邪，的溫通之力活散瘀，紅果的扶正之力固護正氣，不過兩個時辰，高熱漸退，頭痛痛全消，起下地，扛起柴刀，恢復往日青年矯健。
兒媳柳氏，產後正虛邪、瘀阻、胞宮虛寒，盤龍七活而不傷正，扶正而不邪，溫通胞宮、散寒祛瘀、益氣養，藥湯溫服，不過半日，小腹冷痛立止，惡緩緩排出，氣漸復，也漸漸充足，能親自懷抱子，哺餵養。一家三代，重症、輕症、虛證，皆因盤龍七藥湯痊癒，訊息如春風拂過柞水山川，瞬間傳遍村村寨寨。
百姓們奔走相告，扶老攜，山採挖盤龍七，不論男老，染疫輕重，皆依方煎湯服用。輕症者，一劑而愈，即刻恢復勞作；重症者，三劑康復，離生死險境。盤龍七以溫通之，破寒溼疫邪；以扶正之力，養耗傷正氣；以活之效，通閉阻經絡，完踐行中醫扶正祛邪、溫通寒溼、活通絡的治疫大法，不過旬日，柞水瘟疫徹底消散，瘴氣全無，山川復清，溪流復暢，村落重歸安樂祥和。
柞水古本《柞水鄉土志·災異篇》殘卷載：“古昔柞水大疫，癘氣橫行，民不聊生，天降藥王，攜七賜草，如龍蟠，七葉紅實，採而煎湯，疫癘立消，萬民得救。”此乃地方史志對仙蹤濟世的最早記錄，無晦醫理，無華麗文辭，唯記實踐實效，一字一句，皆為蒼生親歷，正是實踐先於文獻的鐵證。百姓們不知“味歸經”，不懂“辨證論治”，只知此草能救疫、能止痛、能扶正，便代代口傳，將藥王賜藥的神話，與仙草治病的實踐，深深刻在柞水的脈之中。
瘟疫既除，百姓念藥王與七仙大恩，在南山盤龍七初生的峭壁之下，籌資興建藥王藥仙廟，塑白鬍子藥王像、七位花仙像，廟旁遍植盤龍七，四季常青，香火不絕。每逢初一十五，山民攜香燭廟祭拜，採仙草煎湯，防病強，盤龍七自此為柞水百姓心中的“護山神草”，與山川共生，與民命相依。
第四章 龍療痺顯奇功 口傳實踐啟醫智
瘟疫消散，柞水百姓重歸耕獵常態，卻在朝夕生活的實踐中，漸漸發現盤龍七的妙用，遠不止祛疫癘、扶正氣這般簡單。此地山民常年山攀崖、狩獵伐薪、涉水耕作，風寒溼邪極易侵襲筋骨關節，風溼骨痛、跌打損傷、腰膝痠、產後瘀痛等頑疾，遠比瘟疫更纏綿、更難治，昔日無藥可醫，只能強忍痛苦，如今有了盤龍七，百姓們便在病痛中探索，在實踐中總結，一步步揭開這株仙草的更多濟世奇效。
。之節關痛腫於敷熱，泉山許加，爛搗渣藥將又，服湯煎火慢，鮮其採日每便，絡經通、溼寒祛能七龍盤見他。愈難綿纏，雜夾實虛，結互瘀痰、虛虧腎肝、痺久邪溼寒風乃，證此漢老王”。也痺為而合，至雜氣三溼寒風“：雲》論痺·問素《醫中。利不屈，能不坐蹲，艱維履步，骨徹痛冷便，襲來寒風、綿連雨逢每，形變大腫節關，年餘十四痺溼寒風患，骨筋侵深邪之溼寒，往暑來寒，霜眠雪臥，獵狩山生一，山鐵王人獵老水柞
。苦之痛痺無再，健輕舊依，旬七過年，涯生獵狩返重，嶺越山攀能，力有膝腰，緩漸形變大腫，消全痛冷節關，月一敷外服持堅漢老王。機病證痺對正，顧兼本標，施兼外，絡活筋舒，痛止腫消，所病達直則敷外；腎肝養滋，瘀祛寒散，裡通溫則服，使為腎肝益補，佐為痛止活，臣為絡經通溫，君為溼除風祛七龍盤
。藥良一第傷損打跌稱堪，滯瘀留不而止，氣耗破不而活，烈純藥，七龍盤品鮮。作勞柴砍，林山返重能便日七，痕疤留不，合癒口傷日三，消漸痛腫，止立流，刻片過不，口傷夫樵於敷輕輕，泥如爛搗杵木用，上之石青於置，淨洗泉清以，七龍盤鮮取速，訊聞人鄉”。生止、痛止腫消、瘀祛活宜治，停瘀，傷損打跌“：義要心核科傷骨醫中。行難步寸，忍難痛疼，止不流、損破皮、痛腫瘀、傷損打跌，坡墜足失時柴砍崖攀，樹李夫樵年青有。效奏不無，治調七龍盤用，法之漢老王仿效皆，姓百的痛骨溼風患水柞，開傳事此
。”方神產護“的傳口科婦間民為，養調草此賴皆，婦產代代水柞，足充，和調氣，盡排惡，止立痛腰，後之下服。機病後產合契完，傷不而通，滯不而補，合相三，行通藥助、寒散中溫薑生，痛止急緩、和補糖紅，寒散宮溫、瘀祛活、氣益、腎肝補七龍盤，服溫湯煎，薑生老、糖紅配七龍盤用，驗經踐實依人婦間民。證之”瘀多虛多“屬，阻瘀，溼寒復，足不腎肝、虧大氣後產因皆，虛虧氣、盡不惡、寒虛宮胞、痛腰後產患多後產，人婦間鄉水柞
。系識知傳口的活鮮最、素樸最了形，授相鄰鄉、傳母、子傳父，索中痛病在，踐實中活生在民山憑全，述著家醫無，載記獻文無皆，法用些這、方此、用妙些這。年天安，健穩履步人老，常如潑活，潤紅面孩，月半過不，強虛補，源同食藥，用食粥煮，藥山、棗大配七龍盤用皆，難艱履步、痿骨筋人老，力乏疲神、黃萎面、虛病久孩有更
。生民更、用實更、活鮮更，載記籍典的來後比，律玉科金藥採為，世後傳口被，節細些這。苗護留，株採忌，坡壁崖於生；疾頑治用幹，症急治用鮮；足最藥，採秋：矩規藥採出結總中踐實在又們農藥老。慧智踐實盡藏，效功草仙盡藏，用易記易，白直單簡，求苛量劑無，琢雕理醫無訣口”。康安之食孩，健強虛補人老，康安服痛腰後產，好即敷損破打跌，傷痺療，疫瘟祛；苦甘味，圓果紅，片七葉，曲蟠，良溫，七龍盤“：訣口朗朗起傳流漸漸，間鄉水柞
。本之道醫是遠永生民，獻文於先遠永踐實，心口於傳，活生於踐，野於生藥，民於源醫：慧智的心核最學醫統傳華中了證印刻深，耳口於傳，苦疾於用，間民於長，壁崖於生它。障屏康健的姓百方一了起撐，脈為傳口以，為踐實以，間民野山的水柞在卻，曉知醫太畿京被未，典藥修國全未舊依，七龍盤的時此
章尾卷上
。龍賜凡臨王藥，苦庶黎橫疫水柞
。坤乾潤實丹化珠，秀靈凝骨仙蟠杖
。民生護痺療經通，梓鄉安邪除疫祛
。村柞澤秋千草仙，耳口傳先為踐實
詩贊
。峰翠蟠化杖龍，翁仙降湧雲南終
。痛痺愈瑞含珠紅，疫癘驅丹凝葉七
。濃慧智傳民村野，始道醫踐實山深
。穹蒼貫名芳水柞，古萬昭民救草一
語結卷上
。本道醫華中的活生於融傳口、獻文於先踐實顯盡，道醫證皆句句，生民踐皆字字，程歷的世濟間民到世降草神從七龍盤盡寫，魂為理醫黃岐以，墨為苦疾生蒼以，卷為川山水柞以篇全。形雛的錄記野山、志史方地到，慧智的方驗間民、訣口傳口從；踐實的用兩食藥、傷治痺療到，效奇的疫祛湯煎、生遍草仙從；蹟神的化杖龍、凡臨王藥到，厄困的懸倒生蒼、行橫癘疫溼寒從：史全之世濟起緣七龍盤水柞乃，述所卷上
。承傳年千的草仙株一書盡，華風的州九被澤、魂醫續承其展，變蛻的草本世傳到草仙傳口野山從其記，話佳古千的佈流北南、證互獻文、方傳典、水柞出走其述將卷下。了終未尚，奇傳的七龍盤
