又是一年一度的中元節，按照陳豔青的計劃是要回老家陪兩位老人過中元節的，可是由於很多事的拖累，陳豔青母倆只好留在東莞過中元節了。
一凡家很興這個節日，比八月中秋節更隆重，那天除了要燃燭、點香、燒紙錢敬祖宗之外，還得給自己長輩送禮、走親戚。
各地有各地的過法，有的過十四、有的過十五，聽說有的過十三、十六，這是中國過得最的一個農曆節日，各地風俗不同，過法也不同，但敬祖宗，表孝心卻是一樣的。
中國傳統四大祭祀節日春節、清明、端午、中元節，中元節它同時備儒、釋、道三大教的歷史淵源。
中元節最初為道教所稱，佛教稱為“盂蘭盆節”，民間俗稱鬼節，又稱亡人節、七月半等等，它的風俗最初始於古代儒家秋嘗祭祀的古老習俗，發展到宋代，形了一日三節的形態，也就是在中元節這一天，道教祭地，祈求人間揚善懲惡，民間祭祀祖先、孤魂野鬼；佛教儒家影響，設盂蘭盆會，以超度歷代先祖。
道教作為中國的本土宗教，又到宗法制的影響而注重孝道，因此中元節祭祖節俗得以紮民間。
中元節帶有祭祖和恩的雙重功能，孝文化是其神核心，也是中國傳統民俗節日中特殊的存在，是中國人對逝去父母以及親人表達孝敬、思念的重要節日。
據說，從七月初一開始，間會開啟鬼門關，把鬼放出來，讓鬼游離於間，讓他們去見自己的親人，收穫後輩子孫給自己燒來的冥錢，待到七月十五之後，再把鬼門關上，如果有鬼未回到間的，就了孤魂野鬼。
中元節不吃，而吃鴨的習俗，主要是不會過河，而鴨子會游水。
在中元節那一天，民間的人燒的紙錢都運到奈河橋的另一邊，那樣只能藉助鴨子的力量運過去，逝去的親人才能收到。
其他的比如放河燈、放焰口、搶孤之類的風俗各地有所不同。
一凡家縣城有過十四，也有過十五的，而且還有初一至十五這半個月不能做客的風俗，尤其特別忌諱這半個月間提著禮來自己家的行為。
一凡家過十四，據說，所有後遷去老家的客家人都過這一天，原地居民過的是十五。
這裡有個傳說故事，但有沒有道理誰也不知道，反正每逢這個節日的時候，大家都會說說這個故事，說說為什麼當地客家人是十四過中元節的來源。
據說，很久以前，大約是客家人二次從廣東返遷贛南那個時候，那時局勢很，一大批客家人遷往贛南各個地方，當地居民，主要是朱、陳、蔡三姓的人，他們相當排斥外來人員，而且經常欺負外來的客家人，不給他們田土，客家人就只好開荒墾土，所以客家人都住在比較偏僻的地方，就連最起碼的日常生活資都難於買到，每逢節日的時候，當地人都不願把鴨、食鹽、酒類賣給客家人，客家人在這裡夠了氣，日子過得特別艱苦，但由於客家人勤勞善良，不斷地擴大自己的領地，當這些人基本居住穩定之後，大家聚集一起，準備與當地人來一場你爭我奪，扞衛自的利益比鬥。
那天客家人自覺組織起來，奔走相告，下戰帖，要與當地人打一場大架。
雙方為首之人約好農曆的七月十四，指定好位置，兩派人來一場你死我活的主權之戰。
七月十四那天，來自四面八方的客家人聚集在決戰場上，一圈一圈的站在那裡，人山人海，水洩不通，這是一場比武大會，從人數來看，明顯客家人多於本地人。
比武場中央擺了一張大桌，兩夥的代表人簽下協約，如果客家人打贏了，當地人再也不能象以前那樣對待客家人，如果沒有打贏，客家人寧願客走他鄉，再不涉足這裡。
那天兩夥人之戰格外熱烈，也不知戰了多回合，刀劍影，客家人大多來源於中原，接過武各個門派的拳掌功夫，經過一一的比拼，最終客家人贏了，按照雙方簽下的協議，當地人再也不敢欺負客家人了。
客家人為紀念這個揚眉吐氣的日子，讓子孫後代知道扞衛主權的艱辛，這裡的客家人就定在了每年的農曆七月十四為中元節，一直延續至今。
既然陳豔青沒有離開東莞，一凡只好陪們母倆過，好就好在梁麗雅家過的是十五，分開兩天過，一凡可以今天在東莞過，第二天去中山過，一凡特意打電話跟梁麗雅說明了一下。
七月十四上午一凡打了一個電話給養父母，跟他們說明了妻子兒沒回老家的原因，要他們兩位老人自己買些豬、鴨子弄一餐好吃的，養父母要依晨接電話，說很想自己孫了，一凡把手機給了陳豔青，要說幾句後再給兒說話。
兒一聽到爺爺的聲音，就喊了起來，那邊的爺爺要聽話，不要走出外面去玩等等的話。
晚上燃燭、點香、燒紙錢是不可能的，一凡就聚集了十幾個人一起去新世界大酒店吃飯，也就是四家合在一起，有麥小寧、李小秋兩姐弟三人、覃飛和覃叔兩人，蔡隆志兩人，還有就是自己和小舅子他們。
麥小寧、覃飛們幾個的去點菜，覃叔和一凡坐主席，吃飯的時候，一凡打了一個電話去梁麗雅家，讓夏姨接電話。
覃叔接過手機後，走出外面走廊去說話，因為原來一凡叮囑過夏姨，別在外面說話，兩人除了講些生活上零零碎碎話之外，不敢涉及一凡的太多事。
今天公司附近也有很多人在過節，酒店的生意自然淡一點，菜很快就上來了，除了一凡特意代的滷鴨之外，其他的菜們負責。
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