西戎是以姓氏做單位的游牧社會，和北狄一樣被稱為是馬背上的民族，久遠之前都是逐水草而居，就連西戎大皇帝的皇帳也是不固定的，皇帳移到哪裡，哪裡就是國都。
後來西戎中原文化的逐漸影響，西戎大皇帝在西戎神山之下開建了天都宮，不過那時天都宮只能算是避暑行宮或者說西戎大皇帝承神山神意的象徵，類似於中原王朝傳國玉璽的含義，西戎大皇帝依舊是以皇帳作為國度屬。
直至大燕時期接收了大量的大燕民，一同而來的是傳承幾千年的中原文化，西戎經歷百餘年的游牧文化和外來文化的割裂、對抗和大融合。南北朝因此而出現，南朝多城關，以胡天城為南朝廷，北朝多牧帳，以王帳做北朝廷，也是兩種文化撞融合後的區別。
在之後西戎國都正式定在了天都神山下，以天都宮為核心，圍繞神山建造了規模不亞於中原王朝京都的龐大天都城。
西戎大皇帝基本住在天都城中，但皇帳並沒有捨棄，承擔了類似於朝堂的角，和天都宮共稱之為東西兩宮，名義上地位同等，但地理位置上略高過天都宮。
一座世代以來有著游牧屬和巡查草原使命的皇帳困在固定不皇城之中多有些不倫不類，但它的存在卻是必不可。如果說天都城代表著自中原而來的南朝文化，那麼皇帳就是西戎本土游牧族群的神象徵和文化本。
李景源單騎穿過南朝，北朝，直奔那座被西戎稱之為西戎誕生地的天都神山，照夜玉獅子被榨乾了腳力，終於跑不了。
李景源可不想這匹神駒活活累死，下了馬，提劍繼續前行。沿途遇到牧民營帳，直接搶了一頭健馬，毫無憐憫的榨它的腳力，往往行了不過幾十里就會被活活累死。
……
躍馬谷附近馬蹄聲如雷響，大戰外圍的西戎遊騎首先看到了那列的一線鐵騎從視野盡頭出現，然後如一張大網以驚人的速度網了過來。
一千餘的西戎遊騎駭然失，調轉馬頭奔向戰場，但即便西戎得知了訊息又能如何，北涼三十萬鐵騎可是有備而來。
烏蘭帖木兒比那些遊騎更先聽到了水般的馬蹄聲，竟在一瞬間分了神，給鄧太阿抓住了破綻。
三口小劍一線奔赴而去。
烏蘭帖木兒及時出一掌，撞在第一柄劍的劍尖上，手腕一擰，三口小劍全部飛旋一圈，砸了大地上，大地轟然震。
跟著又有七口小劍構造出一座半圓大陣，直指烏蘭帖木兒而去，烏蘭帖木兒上氣機轉瞬化作七頭金黃大龍，咬住這七口劍。
鄧太阿已然近，手中的三尺大太阿猛烈劃抹切割斬在了烏蘭帖木兒上，那雄渾的龍形氣機如切豆腐一般過，在烏蘭帖木兒上劃過，金石擊，火星四濺，撕開了皮。烏蘭帖木兒瞬間單手握住劍，猛地一扭，以蠻橫力量奪了劍，朝著地上一甩，一劍之下，草原大地都給撕裂出一條深不見底的壑。
鄧太阿一腳結結實實踹在烏蘭帖木兒的口，將他踢飛十丈之外。
烏蘭帖木兒以一種比倒退速度快上無數的速度，再度衝來，一拳轟在鄧太阿抬臂格擋的右手肘上。
然後鄧太阿的右拳和烏蘭帖木兒的左拳同時撞擊在一起。
兩人各自退去，鄧太阿退的更遠，吐出一口水。他抬手落下，空中有一劍臨空，閃爍間，化作漫天小劍。
劍雨急落。
如天上暴雨落人間。
那陣陣噼裡啪啦的劇烈聲響，宛如黃豆大小的雨點砸在一把油紙傘面上，破爛的草原被出無數個小。
烏蘭帖木兒託手向上，猶如舉天一般，那漫天劍雨被他一手托住，撞擊手掌全部崩碎，便是那峨眉小劍也被託舉住，隨手扔出去，在地上劃出了十幾丈的巨大裂痕。
烏蘭帖木兒眉頭一皺，覺不安。他清楚鄧太阿一共有十三劍，可剛才只用了十二劍，還有一劍去了何。
鄧太阿一手之地。
先前是天上一劍，
現在是地下一劍。
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