“為何擇址陸？”李華梅追問。
“此乃爪哇古來傳統。”
楊昆解釋道，
“前朝滿者伯夷等國，皆以陸饒平原為基，遠離海岸紛擾。”
“於馬打藍而言，其腹地沃野千里，稻米充盈，足養大軍；遠離海上，則荷蘭炮艦之威難及，可保中樞無虞。”
“且彼鄰近古時印度教、佛教聖蹟，阿貢蘇丹居此，亦有承襲古王法統、彰顯正統之意。不過——”
他補充道，
“經達維亞之敗，阿貢似已略改輕視海事之念，近年已開始著手整飭水師，強化對沿海港埠的控馭。”
李國助聽著，心中脈絡漸清。
一個立足農業、權力集中但擴張挫、正戰略調整期的陸強權形象，已然勾勒出來。
他問出最實際的問題：“既然如此，我等與馬打藍涉，該停泊於何港最為便利？”
“三寶壟。”
楊昆毫不猶豫地答道，
“此港位於中爪哇北岸，是離其陸都城卡爾塔最近之良港。”
“更要者，三寶壟擁有馬打藍境規模最大的華人社群。”
“以艦隊眼下的航速，再有一個多時辰便可抵達。”
“三寶壟華人社群，形如何？”李國助追問。
楊昆神一振，顯然對此地頗為悉：
“三寶壟華人，約有千餘之數，佔本地人口十之有二，不僅是中爪哇最大的華社，放眼整個爪哇島，也僅遜於達維亞與泗水。”
“其人多半是閩南漳泉、粵東惠的商賈，輔以工匠、漁戶和通譯，在沿海的下城聚族而居，屋舍連片，自一方唐人街。”
他稍作停頓，讓細節更顯清晰，
“這其中，約有三是住蕃，乃十年不歸的老僑；另有七仍是隨季風往來的行商。”
“他們掌控當地香料、蔗糖、綢貿易，是馬打藍與大明、紅、及南洋諸國貿易的關鍵中介。”
“三寶壟華人社群起源於鄭和下西洋時期，傳說鄭和的副手王景弘曾在此養病並留下部分船員定居。”
“自馬打藍征服此地，蘇丹阿貢為征斂商稅、繁榮港埠，也樂得允許華人沿襲舊俗，自治其社，這才有了今日氣象。”
接著，他開始逐一介紹那些舉足輕重的人，語氣中帶著悉的篤定，
“三寶壟華人首領，是漳州人陳福生，被蘇丹阿貢正式任命為華人事務總管，權責頗似紅人的甲必丹。”
“他手下有不下五艘能直航閩廣的遠洋大船，壟斷了本地七以上的蔗糖生意，在三寶壟港邊擁有大片貨棧與鋪面。”
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