敘畫
王微
圖畫非止藝行，當與《易》象同。而工篆隸者，自以書巧為高。其並辯藻繪，核其攸同。夫言繪畫者，竟求容勢而已。且古人之作畫也，非以案城域，辯方州，標鎮阜，劃浸流。本乎形者融，靈而變者心也。靈無所見，故所託不；目有所極，故所見不周。於是乎以一管之筆，擬太虛之；以判軀之狀，盡寸眸之明。曲以為嵩高，趣以為方丈，以反之畫，齊乎太華，枉之點，表夫隆準。眉額頰輔，若晏笑兮。孤巖鬱秀，若吐雲兮。橫變縱化，故生焉；前矩後方，而靈出焉。然後宮觀舟車，以類聚；犬馬禽魚，以狀分。此畫之致也。秋雲，神飛揚，臨春風，思浩。雖有金石之樂，珪璋之琛，豈能彷彿之哉！披圖按牒，效異《山海》，綠林揚風，白水激澗。嗚呼！豈獨運諸指掌，亦以明神降之。此畫之也。
……
賞析：
《敘畫》為南朝宋畫家王微所撰，雖篇幅簡短，卻在中國古代畫論史上佔據重要地位，對繪畫的本質、功能、創作及審等方面，皆提出了獨到且深刻的見解。
一、核心觀點
1. 繪畫與《易》象同：王微開篇即提出“圖畫非止藝行，當與《易》象同”，打破了將繪畫單純視為技藝的傳統認知。《易經》在中國文化中蘊含著對宇宙、人生的深刻察，王微將繪畫與之相提並論，意在強調繪畫並非簡單的影像描繪，而是有與《易》象類似的對世界本質的揭示功能，是一種表達深層神涵的載。
2. 繪畫非為實用測繪：針對當時普遍認為繪畫是為“案城域，辯方州，標鎮阜，劃浸流”這類實用目的的觀點，王微指出繪畫的本質並非如此。他認為繪畫源於對事形態的悟及心的靈變化，是畫家心世界對外部象的主觀反映，而非客觀的地理測繪或記錄。
3. 繪畫的形神關係：在創作層面，王微闡述了過“以一管之筆，擬太虛之；以判軀之狀，盡寸眸之明”來描繪萬。畫家以有限的筆，模擬無限的宇宙萬，不僅要描繪外形，更要傳達出神韻。如“眉額頰輔，若晏笑兮。孤巖鬱秀，若吐雲兮”，說明過對細節的刻畫，使畫面形象富有生氣，達到形神兼備，讓觀者能到其中的靈與生機。
4. 繪畫的審境界：“秋雲，神飛揚，臨春風，思浩”描繪了欣賞繪畫所帶來的審驗。優秀的繪畫作品能激發觀者強烈的共鳴和神，這種審愉悅甚至超越了金石之樂與珪璋之琛所帶來的。它強調了繪畫在神層面給予人的震撼與啟發，凸顯了繪畫獨特的審價值。
二、藝貢獻
1. 提升繪畫的文化地位：將繪畫與《易》象相聯絡，極大地提升了繪畫在文化領域中的地位，使繪畫從單純的技藝範疇上升到與經典文化同等的高度，為繪畫藝贏得了更深厚的文化底蘊和理論支撐，推了繪畫藝在文化層面的深發展。
2. 強調主觀神表達：王微強調繪畫源於畫家心的悟，突出了畫家主觀神在創作中的重要。這一觀點打破了之前繪畫過於注重客觀描繪的侷限，開啟了注重畫家個人與神表達的先河，對後世文人畫的發展產生了深遠影響，引導畫家更加關注心世界的抒發，注重作品的神涵。
3. 富繪畫審理論：對繪畫審驗的彩描述，富了中國古代繪畫的審理論。他指出繪畫能引發觀者神層面的強烈反應，這種對審的重視，為後世繪畫審理論的進一步發展提供了重要基礎，促使人們更加深地研究繪畫欣賞過程中的心理活和審驗。
王微的《敘畫》以其前瞻的理論觀點，為中國古代繪畫理論的發展注了新的活力，對後世繪畫創作與理論研究產生了不可忽視的推作用。
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解析：
1. 圖畫非止藝行，當與《易》象同
- 解析：王微開篇便點明繪畫並非僅僅是一種技藝行為。在古代，技藝常被視為較低層次的活，而他將繪畫提升到與《易》象相同的高度。《易經》的卦象蘊含著古人對宇宙萬、自然規律、社會人生的深刻察和哲學思考。王微認為，優秀的繪畫作品同樣應備揭示世界本質、傳達深層哲理與神涵的功能，強調了繪畫在文化和神層面的重要，為後文對繪畫本質的探討奠定基礎。
2. 而工篆隸者，自以書巧為高。其並辯藻繪，核其攸同
- 解析：這裡提到擅長篆書和隸書的人，往往以書法技巧高超為榮。王微意在指出，不應僅將目侷限於書法技巧，對於繪畫與書法這兩種藝形式，應一同進行辨析，探究它們在的相通之。這反映出當時藝領域中不同門類之間存在著相互關聯和可借鑑之，他倡導從更宏觀的角度去認識藝，打破藝門類之間的隔閡，為理解繪畫藝提供更廣闊的視野。
3. 夫言繪畫者，竟求容勢而已
- 解析：王微指出，當時人們談論繪畫時，大多僅僅追求畫面所呈現出的外形和氣勢。這種觀點揭示了當時繪畫認知的一種普遍侷限，即過於注重外在表象，而忽略了繪畫更深層次的本質和神涵，為後文他闡述自己對繪畫本質的理解做鋪墊，形一種對比，突出他所認為的繪畫真正意義所在。
4. 且古人之作畫也，非以案城域，辯方州，標鎮阜，劃浸流
- 解析：王微強調古人作畫並非為了像地圖繪製那樣，去描繪城鎮區域、分辨四方州郡、標記山嶽位置、畫出河流分佈。這是對當時一些將繪畫簡單等同於實用測繪的觀念的否定。他試圖糾正人們對繪畫功能的片面理解，表明繪畫有著超越實用記錄的更高追求，引導人們重新審視繪畫的本質與目的。
5. 本乎形者融，靈而變者心也
- 解析：此句表明繪畫源於畫家對事外在形態的融合與把握，但真正使其有靈變化的是畫家的心。也就是說，繪畫不是對客觀事的機械描摹，而是畫家心世界對外部象的主觀能反映。畫家過心的悟，賦予所描繪的事以生命力和獨特的表達，突出了畫家主觀神在繪畫創作中的關鍵作用。
周不見所故，極所有目；不託所故，見所無靈.6
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明之眸寸盡，狀之軀判以；之虛太擬，筆之管一以乎是於.7
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準隆夫表，點之枉，華太乎齊，畫之反以，丈方為以趣，高嵩為以曲.8
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兮雲吐若，秀鬱巖孤。兮笑晏若，輔頰額眉.9
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焉出靈而，方後矩前；焉生故，化縱變橫.01
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分狀以，魚禽馬犬；聚類以，車舟觀宮後然.11
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也致之畫此.21
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浩思，風春臨，揚飛神，雲秋.31
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哉之彿彷能豈，琛之璋珪，樂之石金有雖.41
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