雜三言?鏡論語
江淹
巡青史之殘誥，覽朱管之冊。
惟魯濱之一叟，信銜道而探寂。
世艱險而多阻，君英明而不革。
講業兮齊衛，論兮汴泗。
子之說兮義已秘，賈鄭之雄理，可黃何之壯思。
惜古人之取才，瞰青雲而靖意。
意恬悵兮有端，才嶒峻兮可觀。
憲媯禹而折法，襲仁誼而求安。
不嬿婉於戚施，寧踸踔於馬蘭。
俾後生之庶士，鑑明德之音翰。
惟山中兮寂寞，沉憂思兮無從。
石紅青兮百疊，山濃淡兮萬重。
日下兮□□，月出兮銅峰。
竹兮拂戶，水氣兮繞窗。
味哲人之珍，折片句兮忘老。
嘉石門之埋名，憐柳子之沈道。
書吳伯於袖，鏤子於心抱。
籌出之叔仲，酌言默之多。
若妙行與上靈，非積學之所紹。
至遊夏以升降，幸砥心而勿夭。
《雜三言·鏡論語》賞析
《雜三言·鏡論語》是江淹融合歷史、哲理與個人悟的詩作，借古聖先賢之道，抒個人于山中孤寂時對學問、品德及人生抉擇的思考。
一、主題思想
1. 對古聖學問與品德的推崇：詩開篇過“巡青史之殘誥，覽朱管之冊”，表達對古代經典文獻的探尋，引出對“魯濱一叟”這類懷道探寂之人的讚賞。提及在齊衛講業、汴泗論，凸顯古代賢士對學問的鑽研與傳播。詩中肯定學說就可與賈鄭、黃何媲，展現對古人深邃義理與雄闊思想的推崇，強調品德與學問傳承的重要，後世士子借鑑，以明“明德之音翰”。
2. 個人世態度與價值取向： “不嬿婉於戚施，寧踸踔於馬蘭”表明詩人不願與諂之人為伍，願堅守自我，即便踽踽獨行，也不放棄正直品格。以媯、禹為憲，襲仁求安，現詩人對仁義道德的堅守及追求安穩生活的嚮往，反映其在複雜世間的世哲學與價值判斷。
3. 山居孤寂中的思索與悟：“惟山中兮寂寞，沉憂思兮無從”描繪詩人山居的孤寂，於孤寂中品味哲人之珍，忘卻衰老，表明對古代智慧的沉醉。對石門者、柳子沉道的態度，以及對吳伯、子的銘記，反映詩人對不同人生選擇的思考。“籌出之叔仲，酌言默之多”現其對出仕與居、言語與沉默的權衡，展現對人生方向的迷茫與審慎抉擇。同時，詩中意識到有些妙行與上靈旨意非單純積學可達，流出對人生境遇的無奈與對砥礪心智的期許。
特藝、二
。用運妙巧與知的化文史歷對人詩現展，力染與力服說的達表強增，厚深蘊底化文，富涵歌詩使，想思達表事古人古借，等夏遊、子、伯吳、子柳、者門石、禹媯、何黃、鄭賈、叟濱魯如，故典用運量大：厚深蘊底，富典用.1
。托烘圍氛添增悟與考思其為，境心人詩境其臨者讀讓，境意的邃深遠悠出造營，融景，中其融之寂孤居山將，景的寥寂、幽清間山出繪描”窗繞兮氣水，戶拂兮竹。峰銅兮出月，□□兮下日。重萬兮淡濃山，疊百兮青紅石“：遠幽境意，融景.2
。味尋人耐，解見刻深達傳字文樸質以，迷痴的慧智代古對現生”老忘兮句片折，珍之人哲味“；考思的擇抉要重生人對括概準，”多之默言酌，仲叔之出籌“如。想思雜複達表便句幾短短，練凝潔簡言語：刻深意表，練凝言語.3
析解
冊之管朱覽，誥殘之史青巡.1
。墊鋪做述闡的為行和想思人古對文下為，面畫的慧智史歷尋探力努，洋海的獻文代古於浸沉人詩出繪描句此。頁冊、籍書的來下留即”冊“，寫書指代，筆的紅指”管朱“。訊資化文、治政的要重著載承往往些這，等書文、令詔的王帝代古的來下留殘指”誥殘“。史青稱故，出滲汗竹的青後烤火經簡竹，事記上簡竹在代古因，史歷代指”史青“。意之讀研、視檢細仔有都”覽“和”巡“。籍典史歷的代古閱翻在己自明表篇開人詩：析解-
寂探而道銜信，叟一之濱魯惟.2
。賞讚與重敬的人的道尋追正真類這對人詩出現，態狀神的靜寧心求追和研鑽度深的道對其示暗，界境的深幽、靜寂尋探是則”寂探“，求追和仰信的己自為作道將，道大懷心著味意”道銜“，確的、實確示表”信“，”寂探而道銜信“者老位這，者老即”叟“。之囂喧世塵離遠著表代，指泛種一是能可也，方地定特個某指是能可”濱魯“。”叟一之濱魯“出突，調強示表裡這在”惟“：析解-
革不而明英君，阻多而險艱世.3
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泗汴兮論，衛齊兮業講.4
。神索探的理真對和求追的識知對人古出現，榮繁與躍活的流學代古了現展，華的問學討探深們者學，畔之泗汴在明說，點地指代樣同，流河條兩是”泗汴“，理義的妙論討指”論“。說學的己自播傳，活學教展開地之衛齊在人古明表。域地表代裡這在，國侯諸個兩的期時秋春是”衛齊“。問學和識知授傳，業授學講即”業講“。景場的道論學講人古了繪描句兩這：析解-
思壯之何黃可，理雄之鄭賈，秘已義兮說之子.5
。就越卓的面方論理和想思在說學該出突，媲相想思麗壯的休何、霸黃與可上界境想思在說學的”子“明表”思壯之何黃可“。究研深有典經家儒對，家學經漢東為休何；名聞方有政治以，家治政名著漢西是霸黃，休何和霸黃指能可”何黃“。系論理的嚴輯邏、力有辯雄形樣那玄鄭、逵賈像能說學的”子“是思意”理雄之鄭賈“。稱著刻深解見、博淵識學以，著卓就面方究研學經在們他，玄鄭和逵賈家學經漢東指”鄭賈“。涵的厚深有說學該明說，參易輕以難，秘深分十經已理義的說學其示表”秘已義“。說學的）”子“（人某價評度高此在人詩：析解-
意靖而雲青瞰，才取之人古惜.6
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觀可兮峻嶒才，端有兮悵恬意.7
。賞讚和可認的人之華才越卓有對人詩了達表，歎讚和賞欣得值示表”觀可“，目注人引般峰山的聳高同如，凡不越卓華才的人喻比裡這，峻高勢山容形意本”峻嶒“，述描的華才對是則”觀可兮峻嶒才“。悵惆到而意人如不種種的實現因又，）靜恬（往嚮的界境種某對有既心，中考思的自及以事世、人古對在人詩示暗，生產端無非並，的由緣有是緒種這示表”端有“。的雜複心人詩了映反實其緒的盾矛似看種這，悵惆又靜恬即”悵恬“，心的人詩指”意“，”端有兮悵恬意“：析解-
安求而誼仁襲，法折而禹媯憲.8
。序秩會社的想理建構來導指為此以希並，崇推的則準德道和念理理治王聖代古對人詩出現，諧和與定安的會社求追來式方的樣這過，則準德道的義仁行踐和承傳要調強，義仁即”誼仁“，意之承繼、襲承有”襲“，”安求而誼仁襲“。式方理治和德聖的們他循遵，度法定制來樣榜為禹大和帝舜以要示表”法折而禹媯憲“。主君的明聖代古是都們他，禹大即”禹“。姓為媯以故，汭媯於生因，華重名，姚姓帝舜，帝舜指”媯“。範典為……以、法效為意，詞作裡這在”憲“：析解-
蘭馬於踔踸寧，施戚於婉嬿不.9
。神立獨和格品尚高的流逐波隨不、我自守堅人詩出突，伴為人之諂與則原的己自背違願不也，走行難艱間叢草蘭馬在自獨願寧人詩現”蘭馬於踔踸寧“。外野在長生常，植種一是”蘭馬“，子樣的穩不路走自獨容形”踔踸“，願寧示表”寧“。好近親者諂與於屑不，伍為人類這與願不人詩明表”施戚於婉嬿不“。人的承奉諛阿、諂些那代指”施戚“。近親、好……與為申引裡這，子樣的順和、好是意本”婉嬿“。度態世的明鮮人詩了達表句此：析解-
翰音之德明鑑，士庶之生後俾.01
。期切殷的輩後對人詩出現，要重的世後對育教德道和承傳化文了調強，平水識學和養修德品的自升提以，章文和論言的人之德品尚高鑑借，慧智取汲中想思和蹟事的人賢代古從夠能人書讀多眾的世後希人詩明表句此。章文和論言代指”翰音“，德品的尚高即”德明“，意之習學、鑑借有”鑑“。子士多眾的世後指”士庶之生後“，思意的讓、使是”俾“：析解-
從無兮思憂沉，寞寂兮中山惟.11
。調基了定奠述描的悟人個及景間山對文下為，態狀悶苦的解法無又卻擾困所緒思愁憂被，時獨中山在人詩了畫刻地象形，訴傾人無，遣排無思憂些這調強則”從無“，緒思和愁憂的沉深著有心人詩明說”思憂沉“。寂孤的心是更，幽清的境環是僅不靜寂種這，靜寂與獨孤的到所中山人詩出達表接直”寞寂“。境環定特一這”中山“出突，氣語強加”惟“。境心的中山在人詩了繪描句此：析解-
重萬兮淡濃山，疊百兮青紅石.21
。卷畫間山的宏恢勢氣、斕斑彩幅一出勒勾，寫描的巒山和石山對過，果效覺視的次層有富又闊壯渾雄種一出造營，伏起綿連，多之巒山言極”重萬“，調的同不淡濃出現呈，下用作的氣霧和線在巒山的遠，象景的巒山繪描”重萬兮淡濃山“。化變富的彩和理紋頭石出現展，多之數層其容形”疊百“，疊疊層層且並，彩的間相青紅出現呈，的頭石中山了畫刻地緻細，”疊百兮青紅石“。景中山繪描始開人詩：析解-
峰銅兮出月，□□兮下日.31
