三皇經我倒是聽說過。
相傳三國時期有一位修道之人，名帛和，他曾拜終南山的一位道士董奉為師。
這董奉其實道行並不高深，在傾囊相授之後深知自己無法再傳授帛和，於是就提醒他，說你再跟著我學習，只會耽誤你的修行，你還是去西城山那邊，找到一位仙人王方平，然後拜他門下修道。
於是帛和來到西城山，找到了仙人王方平。
但修道不易，且道不輕傳，王方平就給了帛和一個考驗，讓他去面壁，說只有當帛和看到石壁上有文字顯現的時候，那自己才會傳授其大道。
帛和聽了王方平的話，果然一心一意在西城山的古中面壁，這一悟他便悟了三年，三年後的一天，功夫不負有心人，石壁上果然顯現出了文字。
可是帛和看不懂這些文字，他當即找到竹筒，將石壁上的文字全都抄寫到了竹筒上面，抄了一部書。
而這部書，就是最早時期的三皇經。
後來帛和建立三皇派，將三皇經傳於左慈、鄭、葛洪等人。
這三位可都是名人，尤其是葛洪，他後來創立了道教的靈寶派。
而之後，三皇經又傳到了南北朝的陸修靜那兒，到此三皇經已經被立為了道教威儀。
在南北朝時期，道教最大的三個派別就是三皇派、上清派、靈寶派。
後來上清派演化了茅山宗，一度為道教最大支派，而靈寶派科儀也為道教齋醮科儀正宗。
但是現在，卻很有人再聽說三皇派，更別說三皇經。
電話裡，方覺明說道：“在唐朝初期，有個劉紹略的人犯法，司法人員在檢查他妻子王氏的品時，發現裡面有一本三皇經，其實這在當時是很常見的道經，而且道教也是當時的國教。”
“但偏偏三皇經裡面有這麼一段話：凡諸侯有此文者，必為國王，大夫有此文者，為人父母，庶人有此文者，錢財自聚，婦人有此文者，必為皇后。”
“這一段話在古代那種皇權統治下，必然是大逆不道的言論，於是司法人員就上報給了唐太宗李世民，李世民在聽說了這段話之後，擔心會被有心之人利用，引起社會不穩定，於是下旨焚燬所有的三皇經。”
“從這一時期開始，三皇派就已經斷了傳承，走向沒落，後來又到了元朝，元朝的統治者又一次焚燬三皇經，從此三皇派退出宗教舞臺，而三皇經也十不存一，只存在於傳聞裡，為了跟《歸藏》《連山》一樣的神書。”
“你應該聽說過三皇經的神奇吧？”
電話裡，方覺明詢問我。
我說道：“我問過一些道教人士，他們說三皇經記載的其實就是道教極為重要的法，也就是符籙，只是這些符籙比正一派的還要厲害，但是連道教也沒有留存下來三皇經。”
“葛洪甚至認為，連道德經也有缺憾，不如三皇經，因此才有了那句：餘聞鄭君言，道書之重者，莫過於《三皇文》《五嶽真形圖》也。”
說完我有些不明白：“可是三皇經終究只是書，即便我爸真有，恐怕也只是從某個朝代抄錄下來的一本古書，怎麼會是那五件東西里的其中一件呢？”
方覺明：“看來你所知甚啊，既然連葛洪老爺子都說過道德經不如三皇經，那這麼完的一本書，怎麼會沒有流傳下來呢？”
“很簡單，因為人忌滿天忌全，道家講究過猶不及，太完的事反倒不好，因此這本書遭遇了毀滅，但也從側面和各種傳聞可以看出來，這本書很厲害。”
“而那五件東西，其實就出自三皇經裡的一段符籙記載，但裡面只記載了四件東西，可是誰又知道這四件東西應該怎麼使用呢，也很簡單，使用方法就藏在三皇經裡面，所以找到那四件東西沒用，還得找到三皇經。”
“三皇經就相當於使用說明書。”
