且說通天教主座下有一弟子，門下多為修的妖或是不行正道之修行之人。而這通天教主是何人？且在此一一細說。
通天教主乃是截教教主，是太上老君老子和元始天尊的師弟，坐於碧遊宮開壇講道，著八卦仙，坐騎為奎牛，頭戴金五彩，手持青萍寶劍，面容威嚴。
因截教、闡教、人道三教共立“封神榜”，要將忠臣義士以及各修行仙人在死後編三百六十五位正神，而截教門下名列封神榜者居多，故通天教主在碧遊宮令弟子閉府。闡教門人廣子因助姜子牙伐紂而殺了截教門徒火靈聖母，遂上碧遊宮拜謁通天教主，繳還截教之寶金霞冠，被碧遊宮截教諸大弟子圍堵廝殺，不得進宮。後通天教主偏信了弟子多寶道人和金靈聖母的一面之辭，竟發聖人之怒，決意與闡教作對，連設“誅仙陣”與“萬仙陣”兩大惡陣，令無數生靈塗炭，神仙遭殃。老子和元始天尊聯合西方教主合力破了二陣，才救了眾仙之厄。通天教主所設之陣被攻破，無回宮，師尊鴻鈞道人趕來，解釋怨愆，三仙和好。
通天教主本著人與自然和諧統一的先進理念，摒棄狹隘的人本位思想，收了一些旁門的徒弟，“有教無類”是通天教主明達、值得讚揚的一面，在封神之戰中，雖然門下弟子屢屢被闡教殺害，心中有氣，也不曾教唆門下報復闡教，還屢次囑託門下不可傷闡教弟子命，亦可謂之“仁”。
通天教主雖然與元始天尊、太上老君是師出同門，卻非是在三清之中的人，與三清中的靈寶天尊不是同一個人。
自元始天尊經法以後，上清靈寶天尊即輔佐元始天尊，居三十六天之第二高位上清境，在三十四天之上，治蕊珠日闕，管七映紫房，金玉各侍衛三十萬。萬神拜，五德把符，上真侍晨，天皇抱圖。
靈寶天尊以靈寶之法，隨世度人。自元始開，至於赤明元年，經九千九百億萬劫，度人猶如塵沙之眾，不可勝量。凡遇有緣好學之人，請問疑難，靈寶天尊即不吝教誨。靈寶天尊有三十六變、七十二化，人慾見之，隨而應，千萬可分即到。而通天教主，據說其實就是靈寶天尊的另一個分而已。
在此篇章節之中，作者簡單介紹關於三清神仙等神仙的一些來由。
玉清元始天尊，手持混元珠，居於清微天玉清境。
上清靈寶天尊，持如意或太極圖，居禹余天上清境。
太清道德天尊：即太上老君，執芭蕉扇，居大赤天太清境。
道教神仙中，三清經常與四合稱呼為三清四。這四所指的乃是四位天帝的合稱。
第一位是玉皇大帝，全稱“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”，被視為總執天道的神靈。
道教認為玉皇為眾神之王，在道教神階中地位極高。道經中稱其居住在昊天金闕彌羅天宮，妙相莊嚴，法無上，統諸天，綜領萬聖，主宰宇宙，開化萬天，行天之道，布天之德，造化萬，濟度群生，權衡三界，統萬靈，無量度人，為天界至尊之神，萬天帝王。簡而言之，道教認為：玉皇總管三界(天上、地下、空間)，十方(四方、四維、上下)，四生(胎生、卵生、溼生、化生)，六道(天、人、魔、地獄、畜生、鬼)的一切禍福。
每年的臘月廿五，玉皇要降臨下界，親自巡視察看各方況。依據眾生道俗的善惡良莠來賞善罰惡。這一日民間多設香案擺供品接玉帝。這一活，也有稱之為“齋天”的。
正月初九為玉皇聖誕，俗稱“玉皇會”，傳言天上地下的各路神仙在這一天都要隆重慶賀。玉皇在其誕辰日的下午回鸞返回天宮，是時道教宮觀均要舉行隆重的慶賀科儀。
第二位是中央紫微北極太皇大帝，被視為協助玉皇大帝執掌天經地緯、日月星辰，統諸星和四時氣候的神靈。
紫微大帝，又稱為“中天北極紫微大帝”，紫微大帝在中國民間信仰中佔有重要地位，屬於道教四之一，位居玉皇大帝之下，輔佐玉帝管理星界。 紫微宮又紫宮、紫微星，位三垣之中的中垣，是星座上屬帝王之所居，西漢未央宮、隋唐宮城紫微城、明清故宮名曰紫城即是這一來歷。
紫微星是位於上天的最中間永遠不，位置最高的星，故最為尊貴，是“眾星之主，永珍宗師”，因此對他極為尊崇。紫微大帝執掌天經地緯，以率普天星斗，節制鬼神與雷霆。
《北酆都太玄製魔黑律靈書》曰：“昔北極紫微玉虛帝君，居紫微垣中，為永珍宗師，眾星所拱，為萬法金仙之帝主，上朝金闕，下領酆都。”按《猶龍傳》雲：“紫微北極玉虛大帝，上統諸星，中萬法，下治酆都，乃諸天星宿之主也。北極驅邪院是其正掌也。”
統率北極四聖等眾，又有上清十一大曜星君（七政四餘）、北斗七元、左輔右弼、三臺星君，南斗六司，中鬥三真、擎羊陀羅二使者，十二元辰本命星君，六十甲子太歲星君、雲天二十八宿，鬥中三十六天罡，七十二地煞，鬥中神仙諸靈眾、周天列曜星君、天罡大聖、魁罡星君等如此這些普天星斗，河漢群真。
第三位是勾陳上宮天皇大帝，被視為輔助玉皇大帝掌管南北極和天地人三才，並主宰人世間兵革的神靈。
勾陳天皇大帝，在中華文明的流傳中，應現為伏羲天皇。
相傳遠古之時，四方土地到一片混沌荒昧的景象，時間茫茫地流逝了。（天地玄黃，宇宙洪荒。）先民們慢慢地知道了日出日落，月圓月缺的變化，寒暑氣候的變更，星辰散佈排列的方向和位置。（日月盈昃，辰宿列張，雲騰致雨，結為霜，寒來暑往。）
自然在提供給人生存條件的同時，也在磨練人的意志，給予人重重力。人只有不斷克服這些力，才能生存繁衍和繼續發展。因此，在遠古太初，認識自然，改造環境便為人生存的第一要義，併為終生使命。
改造環境的手段是力勞和腦力勞，在勞過程中，人們創造了文化，並以文化觀指導自己去認識和改造自然。
在此期間，人們住在黑暗的裡。以石、木棒、骨為狩獵工，以皮或樹葉為。吃一些野果生瓜、魚蝦河蚌、連帶的生，有時連這些髒腥生冷的食也沒有，飢一頓，飽一頓地度日。在與惡劣的自然環境艱苦鬥爭的同時，人們的智力很大地開發了。為了更好的生存，人們逐漸組織氏族公社。道教稱為延康世紀。
此時中華大地上的先人智力開發，人們用木棒石塊對付野，常常奔波一天毫無所獲。狩獵的不穩定，影響到遠古時代人們的生活。面對營養不足的艱難局面，在華胥國出現了一位偉大的氏族首領“伏羲氏”。他道即是大道中勾陳大帝，輔玉皇大帝執南北二極和天地人三才，統眾星。為實現元始天尊的意志，流傳大道智慧，應現為“伏羲天皇”。
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