東晉時期，除了五胡十六國的故事，其他著名人故事也是相當多的。前文作者介紹說明了佛圖澄大和尚的經歷，這個章節就先說西域神僧佛圖澄的座下一位比較有名的弟子—釋道安，本篇介紹釋道安如何拜在佛圖澄座下為弟子的經歷。
釋道安，原俗姓衛，西晉永嘉六年(西元312年)生於常山扶柳(今河北冀縣壘頭鄉扶柳村)。家世英儒。早失覆蔭，由外兄孔氏所養。年七歲時，“五經文義，稍已通達”。雅好佛道，再覽能誦。十二歲的時候就出家當了和尚，雖然神智聰敏，但是因其形貌黑醜，未被剃度師所重視，令釋道安作農務。
一直勞作到三年時間，毫無怨，且篤進，齋戒無闕。
當時的釋道安應該只是道安，尚未到冠釋迦牟尼如來佛祖的釋字為姓的時間，所以我們暫時稱呼釋道安為道安和尚為宜。在佛教傳中國初期，僧人姓氏多樣，或沿用俗姓（如朱士行），或依師承姓氏（如竺、支、安等），導致僧團部存在各自依師父之姓的宗派分化現象。
且說道安和尚勞作數年之後，方才啟師求經，其尊師給道安和尚《辯意經》一卷，約有五千言。
道安和尚攜經書下田勞，休息的時候就閱覽經書，晚上回寺，以經還給尊師,請師另借別經。其師說道：“昨經未讀，今復求耶?”
道安和尚答道：“即已闇誦”。其師驚異而未信。復給道安和尚《明經》一卷,近一萬言。道安和尚當晚就還了經書，在其師面前背誦，竟然不差一字。尊師大驚嗟而異之。道安和尚的勤和天才得到老師的重，年滿二十歲的時候，從足戒，並准許出外遊學。
此時，西天釋迦牟尼如來佛祖在華嚴世界說法，法會之中聽法者有五百羅漢以及二十五位菩薩以及各大集會的天界神仙。
華嚴世界是毗盧遮那佛（法佛）的淨土，其形態為巨大蓮花中包藏無數微塵世界，象徵佛國淨土的廣博與融。為釋迦牟尼佛法毗盧遮那佛所居的佛國淨土，又稱“蓮華藏世界”或“華藏莊嚴世界海”。
法會中的二十五位菩薩，分別是：一、觀世音菩薩，二、大勢至菩薩，三、藥王菩薩，四、藥上菩薩，五、普賢菩薩，六、法自在菩薩，七、師子吼菩薩，八、陀羅尼菩薩，九、虛空藏菩薩，十、佛藏菩薩，十一、德藏菩薩，十二、金藏菩薩，十三、金剛藏菩薩，十四、山海慧菩薩，十五、明王菩薩，十六、華嚴王菩薩，十七、眾寶王菩薩，十八、月王菩薩，十九、日照王菩薩，二十、三昧王菩薩，二十一、定自在王菩薩，二十二、大自在王菩薩，二十三、白象王菩薩，二十四、大威德王菩薩，二十五、無邊菩薩。
關於釋迦牟尼如來佛祖座下的五百羅漢，他們的宿世業緣，作者在此細細說明。
據說在久遠劫以前，有一棵大枯樹的樹之中住有五百隻蝙蝠。
有一天，有一支商隊經過，在此停留歇息，他們在點火取暖時，火燒到枯樹。巧合的是，其中有一位商人正手捧佛經在唸誦，而那些被大火困住的蝙蝠因喜歡聽誦經聲，竟一直忍耐著不願離去，結果全部被燒死。
後來，這五百隻蝙蝠都轉世為人，然後跟在釋迦牟尼佛的邊修行，都修正果，為了五百羅漢。而那個唸經的商人就是釋迦牟尼如來佛祖的前。
這五百羅漢當中，有十八位羅漢遵從釋迦牟尼佛祖之意，常在人間應化顯聖或世應供，常住人間。或分變化，或胎住世度化眾生。
他們在佛祖釋迦牟尼的規勸和鼓勵下，所有羅漢們紛紛回小向大，“往世不涅”，幫助維護大乘佛教，於是在大乘佛教裡羅漢們也有了他們新的地位和作為。
這十八位羅漢，分別是：
賓度羅跋羅墮閣尊者——坐鹿羅漢，端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自賞，賓度羅跋羅墮閣尊者又名賓頭盧尊者；
迦諾迦代蹉尊者——歡喜羅漢，名為迦諾迦代蹉尊者，是古印度論師之一。論師即善於談論佛學的演說家及雄辯家。有人問他甚麼做喜，他解釋說：由聽覺、視覺、嗅覺、味覺和覺而到快樂之喜。又有人問他：“何謂之高慶？”他說：“不由耳眼口鼻手所覺的快樂，就是高慶。例如誠如向佛，心覺佛在，即快樂。”他在演說及辯論時，常帶笑容，又因論喜慶而名聞遐邇，故名喜慶羅漢，或歡喜羅漢。
諾迦跋哩陀尊者——舉缽羅漢，諾迦跋哩陀尊者原是一位化緣和尚。他化緣的方法與眾不同，是高舉鐵缽向人乞食，道後，世人稱其為“舉缽羅漢”。迦諾迦伐釐闍尊者，是一位慈悲平等託缽化緣的行者。藉託缽福利世人，予眾生種植福德，併為他們講說佛法，以教、言教度化眾生。
蘇頻陀尊者——託塔羅漢，持七層寶塔為法寶。
這位羅漢名蘇頻陀，是釋迦牟尼佛所收的最後的一位弟子。他修到五神通，又修得非非想及非想定。蘇頻陀是釋迦牟尼佛最後一名弟子，他為了紀念師父，特地把塔隨攜帶，作為佛常在心之意。
諾距羅尊者——靜坐羅漢，名字諾距羅，可譯作大力士，這位羅漢是一位大力羅漢，原為一位戰士，力大無比，後來出家為和尚，修正果。他的師父教他靜坐修行，放棄從前當戰士時那種打打殺殺的觀念，故他在靜坐時仍現出大力士的格。
跋陀羅尊者——過江羅漢，名字跋陀羅三字，意譯是賢，但這位羅漢取名跋陀羅，是另有原因。原來印度有一種稀有的樹木，名跋陀羅。他的母親懷孕臨盆，是在跋陀羅樹下產下他的，因此就為他取名跋陀羅，並將他送去寺門出家。相傳東印度群島的佛教，最初是由鈸陀羅傳去的。他由印度乘船到東印度群島中的爪哇島去傳播佛法，因此稱之為過江羅漢。
迦理迦尊者——騎象羅漢，迦理迦本是一位馴象師，出家修行而正果，故名騎象羅漢。
笑獅羅漢，是為伐闍羅弗多羅尊者，他與自眷屬一千一百阿羅漢，多分住於缽剌拏洲。他魁梧健壯，儀容莊嚴凜然。
據說，由於他往生從不殺生，廣結善緣，故此一生無病無痛，而且有五種不死的福力。故又稱他為“金剛子”，深人們的讚，尊敬。雖然他有如此神通，但勤修如故，常常靜坐終日，端然不。而且能言善辯，博學強記，通曉經書，能暢說妙法 ; 但是他很會說 法，甚至往往終日不語。
他的師兄弟阿難詫異地問他：“尊者，你為何不開一次方便之門，暢說妙法呢 ？”尊者答到：“話說多了，不一定人歡迎；儘管你句句值千金，卻往往會令人反。我在寂靜中可得法樂，希大家也能如此。”尊者經常將小獅子帶在邊，所以世人稱他為“笑獅羅漢”。
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。願夙世七結了，生眾渡普凡下便，了未緣塵世七知得，音觀教求，果正得能不終始卻，年百幾煉修漢羅龍降。功奇不下立，妖伏龍降祖佛助，邊無力法，子弟下座祖佛乃漢羅龍降。”者尊龍降“為他稱故，功大了立，經佛回取王龍了服降者尊龍降來後。宮龍於藏經佛將，國竭那沒淹水洪用王龍有度印古說傳。者尊友慶的位七十第的漢羅八十漢羅龍降
。漢羅虎伏為他稱又故，耍玩起一他和常，了服降他被就虎猛了長一間時，虎老隻這給分食飯的己自把者尊虎伏，哮長子肚因虎猛有常經，外廟寺的住所者尊虎伏說傳。漢羅位八十第漢羅虎伏
。生眾化教便方此以好，教宗統正間人能日早教佛令，師名找尋尚和安道的間人點指凡下，旨請祖佛向，中之會法在是於，到將緣機的姓為釋以人僧門佛知漢羅龍降的中當漢羅八十
。間人到來凡下，界世嚴華從是於漢羅龍降。哉善言但祖佛來如尼牟迦釋
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”！啊人看相外之空本以能不，人之道修們我！呢希有大他，燈傳門佛來將。他上得比可人個一有沒們你，說敢我。他看見之人俗用可不們你“：道說子弟眾對卻說澄圖佛尚和大。他視重麼怎不，醜奇貌相他見僧眾
。戴始開，服誠悅心僧眾了得博於終，解講課補僧眾給再就他，天二第了到，著聽心靜都尚和安道，經講每每澄圖佛尚和大。師為澄圖佛尚和大拜尚和安道，後之月個半
。律、經門佛學訪，學問方遊始開安道是於”。話真的學佛解理夠能人後們我使，奧微索探，遠幽究窮當應，尋追可還理義的妙玄但，了世去經已然雖們師大學佛的崇推所人眾為“：道嘆安道，規守墨是多，人的法佛學時當
。講聽州幷往前，師澄圖佛了離辭，之聞安道，》經人持《講在師法曇支的州幷時當
。地等山恆、山行太、山龍飛至，師曇支別辭又後。業之從，佩勝不尚和安道，後聽
