自古以來，政史不分家。史書之記載，當朝之政治風氣及著作者個人之影響，且多寫王侯將相，寫百業之人，漢朝太史公著書《史記》（史學界普遍觀點第一史記不是漢朝修史書，是人家司馬遷的個人著作因為寫的二十四政史當中，說白了你可以當個日記，所以裡面的大多數對人的批評和看法是人家自己的意見，這東西是有則改之，無則加勉，只要不犯一些原則錯誤，是不要多糾結，史記的主要強悍是因為今日開創了紀傳史學新風，並且當中的政治傾向是比較的，注意點，不同於傳統的史書，只記載王侯將相，還記載了民間奇人以及一些特殊行業的義之人。所謂行行出狀元，司馬遷大機率是第一個把一些行業通之人寫史書中，讓一些小人有了登上史書的舞臺），自古以來，百姓不通俗世，不知改朝換代之疾病也。然自新政以來，本朝堅持群眾應縣打通基層（帝國的新政從江南開始就一直走的是群眾路線，趙宇一方面走的是基層的路線，帶著市民階級（也稱半資產階級是指不靠農工興業之人，他們靠的更多的是附加產業，比如說把鐵礦冶煉把糧食做乾糧，說白了他們這種行業是以產業加工為核心。江南地區已經有的大多數依附於士紳，士大夫集團，所以新政的第一個目標就是讓該階級獨立）一點點的從江南各級鄉紳退休員小吏到各級員一點點的查資產，查田畝，一畝一畝的核查是強取豪奪和強制低價買進的以沒收為主，自主開墾和按市場價收購的合法土地，以按市場價收購或者是其他方式彌補，絕對不會空手套白狼）。新政不過數十年，載恍若隔世，民間之變，恍若隔世，雖未改朝換代，但已改天覆地。《大時代的小日子》起筆。陳啟著
陳啟，京城書香門第家裡先後有四代人考進秀才是典型計程車紳士大夫集團員之一，接了拜世俗教育和近代化教育，十二歲那年，帝國新政改革開始。在這一年，其父頗為開朗，徵求其本人意見。送他進初級學堂，接系的近代化教育。國立學府畢業後進大宋帝國中央日報數民生刊。在國立學府就讀於文學分析期間，其師王啟森先生影響是典型的小時代派學者。（這一派是史學派的新派別。一方面，大宋帝國的政史系是新政以後設立的，新學科採用生產力，制度和思維民俗分析的新史學觀，生產力就是當時普遍流行的勞模式。怎麼打鐵的生產力提高是社會變革的基礎，比如說讓糧食產量提高新的耕種模式，新的打鐵模式等。制度就是社會制度，包括歷代部門刪減職能，政治變革以及法律思維革命方面當時的主流思想，比如居家環境，像現在新政以來推行的是原子化社會，也就是一家四口。一般而言，是兩代人或三代人居住在一起，三代人是比較見的。新史學派主要關注的是3點變化，重新樹立的研究觀也是世界大同觀理論的核心基礎之一）。所以，聚焦的方向是新政變化下不同人的生活，或者說同等級變化。比如說新政之前農戶的變化，新政之後農戶的變化。史學派一個普遍的觀點就是認為普通老百姓他是不太關注朝代變化的，因為歷朝的改朝換代，除了所謂的義軍起義之外，多數屬於當權者的遊息和普通老百姓沒有什麼變化，可能會有一些政治領袖的人，他的個人魅力影響了一個時代和一個時期，但多數人是該怎麼生活怎麼生活，但新政以來變化極大，尤其是各階級，各系統，尤其是生活方式方面。今年年初辭去中央日報的公職決定，一邊打工一邊遊歷各地，記錄不同份，不同地區的人在新政下家庭的生活變化，以小時代的筆鋒寫大時代的筆錄，並準備著書《大時代的小日子》。
西寧，全稱大宋帝國西寧生產建設兵團，三大經濟產業鏈之一。傳統封建時代的蠻夷之地，但也因禍得福，沒有大的土地兼併和地主鄉紳問題。因為這地區的土地基本不怎麼樣，但是礦產資源極為富，因此，為帝國新政後，三大產業基地之一，依託礦產資源和養基地，讓這個傳統時代的蠻夷之地，為了富得流油的新政紅利地區。陳啟的第一站，就是探索西寧生產建設兵團，看看傳統封建時代的蠻夷之地如何為新天地。
西寧生產建設兵團第一生產區，大宋帝國西寧生產建設兵團公立藏書館，大宋帝國新政之後，過造紙技，印刷等關鍵技的攻破，讓書籍價格攻破，一方面是全面掃盲，另一方面是打破獨有權。前不久，中樞會議過關於輿論輿論行業轉型工作指示，因此，大宋帝國的行業，基本分為三個系統，一個是以大宋帝國中原日報為首的各級報，包括地方行政報，軍隊報，企業報等相關報紙，第二個是民間類行政刊，時尚刊及民生刊，相關類刊其實是比較多的，有時政講解民生還有小故事以及小刊，第二類是民間型刊系，也就是民間輿論多以政論研究為多，也是大宋帝國新政以來文化掃盲運開啟新的社會系和新風尚。要建立新的社會制度和整社會思維及風氣模式。第三種是專業型刊，包括娛樂刊還有民生刊以及專業時尚刊，像東來匯聚講堂就是各地的時尚穿搭。各地區在行政和民生水平有所提高之後，各地各級行政單位廣泛修建公立藏書館和私人藏書書籍百家，並且在當年就喊出了終學習的口號。東遼西寧開發時期，白天干活，晚上學習是常態，所以這幾個地區的學習氛圍很濃。
陳啟走進西寧生產建設兵團公立藏書館，簡單的進行了一下登記，這種省立圖書館書籍藏書是比較全的，除了專業類書籍之外，還有一些是四書五經的影印件之外，還有一些當代比較流行的熱門小說和系，還有一些，書籍反正現在造紙，印刷等相關技攻破之後，這種廠技水平是最低的，所以也讓帝國的教育本降低和文化水平有所提高，西寧地區又是大宋帝國的產業革命起家之地，（真正意義上的第一批工廠是在西寧地區落戶，並開始發揚大。後來，在全國各地開始生發芽，促進各地經濟發展和產業轉型。第一批職業工人和新市民階級也是從西寧走出去的。）
王曉，西寧第一冶煉廠（這裡說一下，大宋帝國的第一批工廠全部都是辦，也就是所謂的制，所有的工人和職工全部都是制編制。白天干活，晚上學習，是有機會往上走調政府機關的，江南國資改革之後，辦企業俗稱國企進保底機制，開始為民間經濟發展騰出空間。不過，第一冶煉廠是有政治意義的，是西寧第一家真正意義上的冶煉工廠，所以編制保留）職工子弟現就讀於西寧生產建設兵團第一生產區中級學堂，現在是暑假時節，所以閒的沒事就會來生產建設兵團公立藏書館。父親王小武，現任西寧第一冶煉廠技總工兼冶煉廠社委支部班子員（忠衛社組織誕生於地區，是大宋帝國黨政機關黨務系統之一。據改革規劃，要實現即黨政工作制原則，建立扎基層的黨政機關。據三人一支部原則，廣泛建立社支部，帝國的新政也是從群眾運開啟，依託中衛社基層黨務組織，目前基本實現黨政工作制原則，實施推進像城建集團以及地方行政幹部一般兼任行政和黨務雙職。以王啟崇為例，是江南省總督，也就是江南省行政工作一把手同時兼任江南省忠衛社社委書記，組織江南地區的政治建設和社委工作。趙宇兼任忠衛社一把手，陳棠江（實際主持業務工作，是黨意識形態工作一把手，同時也是大宋帝國近代化革命的總設計師之一。中樞聯絡會議上，做工作報告確定第一階段改革功後，宣佈進第二階段，推進國家近代化產業革命及君主立憲制政治目標為核心，同時，還要參與大宋帝國的頂層理論系建設和構建工作雙迴圈理論系及產業鏈規劃模式和國有保底機制是就是由確定和提出的。整理材料的同時補充了世界大同觀理論的細節，本是作為總綱領），趙嘉熙（皇儲，大宋帝國近代化設計師之一主要是實際政務方面，關於司法系統改革，基層經濟模式重組，區務模式改組，民生經濟改組工作，軍隊系重組，海貿系統重組都是由它牽頭，並且組織相關工作。但實際主持的是實際政務工作，忠衛社的社務工作是陳長江同志在主抓負責，還有一些理論的補充工作）。母親達基母納，現在就職於西寧養基地育種實驗區（西寧地區的主要收就是靠養羊，養牛，養馬還有養其他的牲畜。前不久，各地經濟復甦之後，中央鼓勵自力更生，搞養業，西寧地區的種也就是小羔羊，小牛羔，品質都不錯，所以有地省份會專門過來買苗帶回去養，搞養業，西寧國戰之後，是最後一次冷兵作戰。此戰過後，基本上就已經開始推行軍隊近代化，解決游牧民族問題之後，殘部基本被收攏，養基地的核心技人員也都是他們融合原則，基本做好二代，三代以後，地區和一視同仁的接新式教育，從初級學堂到高階學堂，然後再進專科學堂，或者是進學府就讀）管委會主任，兼管委會社委書記。
是典型的二代子弟，陳啟走了進來之後，原本是準備，去找一找西寧本地的民俗風詩集和相關的書籍。陳啟的寫作思路，一方面是看一看，當地的民俗風類書籍以及當地本代作家撰寫的小說任何形式的小說。（小時代派學者認為，一個時期的文學作品，無論是紀實類文學作品還是古怪靈異型作品，還是玄幻型作品，都往往反映一個地區，一個時代，包括作者本人的一些思想從人的取名，當中的服飾以及一些招式當中的扎索細節都能看出一些特點。帝國新政第一階段明確，要打破士紳階級的壟斷權據檔案明確指出，江南經濟文題已經到半資產階級發芽階段，胎於傳統的生產行業，為二線加工產業，即初代加工產品，也就是收穫的糧食打挖出來的鐵礦給它加工乾糧，食以及製造鐵，這個就二類產業，但往往胎於附於士紳階級，士大夫集團四大殺氣，第一的科舉系是社會穩穩重要一環。在未建立新的社會治理系前，茫然是會出問題的。所以，大宋帝國的科舉改革用了十幾年時間才宣佈廢除，第二就是左右手士大夫集團以朝廷份為核心，以中間人份為模式，對下普通民眾而言，他是朝廷政策的解讀人，朝廷府檔案要徵兵，還是要納稅，普通人，往往是需要過這些士大夫讀書人解讀，久而久之，在普通人心目中，他們就為朝廷政策的權威解讀甚至是朝廷本的化，對於而言，這些士紳士大夫是民間的民意代表，所謂的為民請命，多數是依靠支撐裹挾民意江南地區，存在大量非士紳階級的讀書分子，也就是所謂的市民階級，點明一下傳統時代認為的讀書分子是通俗四書五經，甚至本就是科舉制度中的一員，而趙宇的市民階級是能夠讀懂白話文字，說白了就能夠看懂文字，看懂報表的趙宇的新政基就是在這市民階級。從江南運大規模清查鄉紳地頭蛇查賭坊，黑社會，江南紡務局（趙宇牽頭髮明的零號紡織機，其功率是普通人工紡織的3倍，也就是說，紡織機低人工高三倍）大規模製造後衝擊江南原本的傳統紡織行業，失業人口直接接收為新政。第一批紡織產業，也就是產業基。白天工作，晚上學習，各產業系統基本都是用這種方式。後期部分鄉紳實在不了了產業系統的降維打擊是完全能夠跟你玩價格戰的同時，又開始挨個清算地主鄉生兼併土地強取豪奪，為非作歹。因此，普遍有三條路，一條是支援國策出土地和產業，你還能撈點補償，或者是等產業革新之後，你還能繼續進，但要按照新的規則來，要麼就是被市場衝擊玩的破產，要麼就是你經得起查土地政策，明確一畝一畝的查，強制買進低價買進的和強取豪奪的沒收為主，所有產業系統以沒收為主，收購為輔策略是按市場價收購及自主組織開墾的，以收購價為主，或者是給其他的補償。新式軍隊從江南起家，並一直保持著白天訓練，夜晚組織學習。西寧國戰後，西寧生產建設兵團組建西寧產業計劃，啟在西寧本地直接搞產業工廠，也就是第一批真正意義上的工廠培養出來的職業人才，以市民階級及部分士紳子弟為骨幹，從西寧走出，在全國各地生發芽，開啟全面掃盲制度改革。江南託管經濟時代結束之後，核心產業，國有民生產業，國有保底機制允許民間經營。但是，一旦有壟斷質，立即出手約談談判國有收購。（實話實說，講他們是趕上一個新的時代，大宋帝國跟他們玩文的割傳統，封建時代，他們估計得被直接抄家，大宋帝國還是拿錢把他們的部份份買下來。是否在國企部的指導下進行業務拆分和重組造的經濟損失，會酌進行補充一部分？））
去年由大宋帝國忠衛社全國工作會議上（大宋帝國忠衛社機構的全國工作會議除了各省和各系統的幹部之外，因為大宋帝國形的是黨政統監工作機制以王啟崇為例，行政職務是江南省總督，也就是江南行政的一把手。當然，就新政之前總督的職位是軍政一把抓的模式，新政之後，明確軍政工作原則，也就是地方行政主嚴擅自手軍隊工作司法系統改革後，治安部和銀行系統垂直管理系統也開始建立。省級治安廳和省屬銀行管理部門及分行的任命權在上級中央治安部和中央銀行，同時，兼任江南省忠衛社社委支部書記，負責江南省行政和基層班子的，負責各級班子的建設和領導工作，忠衛社的建設思路就是基層幹部組織，也就是說社員大部分是公務員，但不是所有的社員都是制的軍或者是員，也可能是普通職業者，像鄧月琪去年獲得廣江省社委支部獲得的頒發的優秀社員勳章和國民獎，因為他在撤僑行中積極籌建臨時支部，協助撤僑工作。 所以這種機關座談會除了各級社委班子幹部之外，還有一些基層社員幹部，包括一些非制類的軍員，他們是普通職業者，甚至是企業家，），去年組織各政府機關和社委幹部，機關幹部做座談會時，除了總結新政，第一階段的發展歷程和做軍事員和政治員工作為衝擊大宋帝國為近代化帝國和君主立憲制核心政治目標上做軍事員和思想員工作之外，還指出社委的基起於江南（忠衛社的前清查班就是趙宇帶著由於產業衝擊失業的傳統紡織工人一邊生產生活資和產品，一邊學習文化，經濟，政治，軍事也是在市民階級和新階級基礎上進行了江南運，群眾運，掃黑除惡，組建新式軍隊，從西寧國戰，廣江剿匪戰和新的戰役中打出來的一支新式軍隊），興於西寧（在西寧國戰中，首次提出全員員口號，並在此期間建立臨時班子救急制度，後勤補給制度進行初次升級，加強了以清查班和新式軍隊為基的新政基。西寧生產建設兵團組建後，忠衛社第一次會議在西寧主持開始紮基，並初步確定紮基層，全面發芽，隨後，西寧邊軍開始大裁軍，以新式軍隊為基，重新打造軍隊系。西寧地區也是首個實現紮基層，重建基層組織的地區一批人就留在當地生發芽，同時為支援前線軍事組建的臨時應急工廠，也部分留在了西寧地區，轉為民生依託。本地的礦產資源廣泛開展實業工作並開始產業升級革命史，同時，江南地區開始在政策引導下牽頭進行人口遷移，促進經濟發展和人口轉移工作，當中是不乏有士紳子弟，也就是舊利階級者，普遍有兩個來源，一個是就是當時還於待業或者是屬於無所事事的秀才，舉人，生，另一個就是在江南清查運中牽連江南運第一到三次，三次運中是有的流放，但相對傳統流放而言是比較客觀的要求，部分士紳子弟下到基層，在基層社委班子的監督和教育下進行基層教育，知道糧食是怎麼來的，讓他們知道人間疾苦，託管經濟時代結束之後，基本也就取消了對他們的監督，允許自由。周啟君就是當中的一個典型例子後，下放到東遼開墾隊，白天砍樹打獵開荒，晚上組織業務學習，東遼軍管時代結束之後，選擇留在當地娶妻生子，出任北縣縣社委班子員之一，北縣縣屬食品廠廠長，是典型的經過基層在教育起家的幹部，他們也是趕上了一個好時代。擱以前他們這種估計直接得被流放。去年還出席了忠衛社全國工作會議，是東遼省優秀勞幹部及優秀社員），在全國各地生發芽。
扯遠了。陳啟走進大宋帝國西寧生產建設兵團公立藏書館後，很快就據牌子，指引找到了西寧風俗類，陳啟掃了一眼，找到了一本《西寧風俗隨語新編》，這種書一般是記錄地區歌謠，民俗傳說故事，以及一些當地的習俗，是新政後流行的一類書籍，一方面是文化獨攬權，消失之後，部分讀書人向寫作行業以及，文化工作者領域前往部分跟著時代浪加清查班，或者是後期組建的忠衛社，一部分人歷經基層的勞再教育了之後，已經在基層紮基層的全面掃盲和教育運本質基礎，就是江南運走出來的市民階級，包括西寧生產建設兵團組建之後，培養出來的一批技工人和文化知識分子。（生產力的提高，無非也有那些法子改組社會生產模式，技生產提高，以及勞者素質，其中勞者素質實話實說，講是比較重要的一環，機的投能夠讓產量提高，以前半個月才能趕完的產量，用機可能幾天都能做完，但越的機對作者要求就越高，起碼的基層作，你是要會的，然後越的機產量提高越大，但同時對工人素質要求越高，所以帝國的工業系，尤其是第一批真正意義上的工廠，是白天干活，晚上組織業務學習，並且第一批是有幸由趙宇親自授課編寫的《繪編識字歌》，以此為基，加上市民階級和一批經過基層鍛鍊和再教育的舊市場利益集團，是近代化國家的標準理念之一，是公民意識必須樹立公民履行公民義務，徵兵納稅，遵守國家法律。但你作為合法政府，也要保護他們的合法權益。事實上，英法兩包括工業革命型國家在工業革命產力提高之後，不得不對對民生做出調節。北歐第一批工業革命後出現的強國本質，建立了完善的工業福利系。但是，他們的大部分是吃了民紅利的瓜，也就是靠民地紅利發家的。這點大宋帝國也是必須要學的，畢竟君主立憲制就註定了不可能完全消滅舊有階級，但是大宋帝國的民模式相對英法是吃相比較好看一些，以合作模式為主，大宋帝國是正兒八經，帶著資源和先進系統過去幫忙的，雖說現在可能大宋帝國掙得多一點，因為產業附加價值說白了泥土和糧食鐵礦不值錢，但是把泥土變瓷，糧食變乾糧，鐵礦變鐵，價格會高很多，大宋帝國民經營模式本掙的就是加工費，民地還有的掙，並且基建設施和配套的產業系將來獨立的時候是直接打包送給他們的，趙宇的形基，是趙宇親自打下的基層基，也就是群眾路線。以忠衛社組織為核心。說白了，產業革命是把做高蛋糕，做大糧食產量，提高鐵產量，提高各方面資料提高，然後重新分配，但在這過程中，為了讓蛋糕做大進行基層掃盲，是必然產，尤其是越的機，對工人的要求越高，但是工人實質之後會變有組織，有紀律，有文化的組織他們是肯定會爭取自己的合法權益。英法近幾百年的鬥爭史，政府方面不得不不不讓步，過貧濟法要求企業和工廠主對設立最低工資，保障合法權益，包括一系列的福利待遇，都是這個時期鬥爭的產，時不時的給你來個大罷工。大宋帝國的產業系本就是以辦工廠為核心，也就是第一批真正意義上的工廠和大作坊，都是方編制，所有工人都是制編制，由此生發芽，全面開花。之後有些人進制，為政府員，有些人選擇下海創辦，這就是自己創業！正如陳棠江同志所言：＂帝國的新政起源於江南，興於西寧。帝國的發展是以工產業革命工廠為第一基礎，堅持生產力為核心的發展概述，加快經濟改革，社會變革，生產力提高，思維革命系。全國工作會議上總結新政第一階段改革果，宣佈進第二階段衝刺階段，目標進近代化帝國系，實現君主立憲制核心政治目標。＂）
陳啟拿了一本《西寧風俗隨語新編》找到了一個合適的位置就開始看了起來。從揹包當中拿出了筆記本，和一個木製的眼鏡盒，戴上了特製的放大眼鏡。 作者編語：＂風俗習慣，宗教活，飲食習慣，和穿特點食住行往往該地人文地理自影響，我們生活在一個風起雲湧的時代。本書走訪數年記錄新政前夕，西寧地區地方民俗飲食特點即新政後，當地的風俗轉變，飲食特點，著及民歌民謠和外來文化融合。謹以此書記錄風起雲湧的時代。＂
作者林仕君，祖籍江南，江南運影響，其父因扯牽扯江南鹽務案遷往西寧北疆，西寧國戰期間，再教育（對於士紳和傳統階級的一次大規模拯救運，凡江南運牽扯計程車大夫，士紳集團家族子弟，確定沒有犯罪，只是流放大宋帝國新政早期就已經在考慮取消連坐，但是當時的社會環境還不允許，起碼要有大量的原子化社會，也就是家族以兩代之家的模式居住，才備取消連坐制的條件。但是新政群眾運第一，第二，第三清查是開了先河，凡是牽扯到計程車紳貪，一個個挨個查，沒有犯罪行為的三代以的親屬讓他們接再教育，去農村，去基層，去工廠，由基層組織單位和社委班子進行監督，讓他們乾乾活，種種地知道糧食是怎麼生長來的，他們知道知道什麼人間疾苦，這個運共歷經十年時間，一方面是對他們的最後一次拯救，另一方面東遼西寧大開發都需要人，算是兩方面都得到一般，奉行的是白天砍樹打獵開墾，晚上組織業務學習，也有復起的機會）影響，以志願團份到西寧地區擔任文書會計，（也就是文職工作統計，傷員給一些老兵寫家書，寫書，還有刻碑立傳之類的工作，後期還擔任掃盲班，因為西寧國戰之後，西寧邊軍就要退出歷史舞臺，從江南募兵的新式軍隊登上歷史舞臺，西寧邊軍能夠適應新軍要求的，可以留下適應不了的只能發路費回家進行基層掃盲運是必然）。西寧國戰之後，在西寧生產建設兵團某生產隊擔任會計及掃盲教員，後考後，經推薦出任西寧生產建設兵團第七生產區初級辦公學堂（非正式教學系屬於半工半學狀態的特殊時期，）任基礎教員後調任西寧第一冶煉廠任文書，後被大宋帝國西寧生產建設兵團社委班子推薦赴國立學府進修，進修完畢之後參與組建西寧學府，現任大宋帝國西寧生產建設兵團兵團日報編輯，報社社委班子員，西寧學府時政文學科科教員。著書《西寧風俗隨語新編》對西寧地區民俗文化歷史變革，服裝食特點，自然風俗， 即自然風俗特點，神話傳說，宗教習俗，自然演變，生活特點等西寧風俗進行彙總編輯。
第一章西寧神話篇：＂神話傳說故事往往是一個文明的文明底所在，不同地區的神話故事反映不同地區的人文特點和社會背景以及歷史基最簡單的例子。東方和西方的上古治水篇，東方的大禹治水，所代表的是東方文化傳說中人定勝天的思想或者更多的是神話型時期神權已經被皇權打，要依附於世俗政權的政治系統，而西方的諾亞方舟，更多的是西方神權思想，從這裡就可以看出，東西方神學宗教的不同境遇。東方的神泉和宗教基本都於低於四俗政權，說白了就是個輔助統治的工，安民心，鞏固統治是核心作用。漢武帝時期治理四件套，包括法自君出（由於秦朝的滅亡，所以純法出現基本走不通，但是指漢朝開始古代法的核心基本是以韓非子的法自君出理念為核心系，也就是在客觀上，君王以下的所有人都要遵守法律，法律對君王以下的所有人都起作用，但是客觀是客觀，現實是現實，事實上呢，這個客觀是水分很大的，君王有權修改法律或直接赦免犯罪之人，這個就是華夏的古代法系，基本隨著中央集權的加強，是越來越強悍）大一統思想和君權神授，基本是古代的核心治理系統，西方的神權至羅馬時期開始逐步加大，並且走向了一條和東方不同的道路。羅馬時期，基督教被確定為國教，因為人家是做正兒八經工作的，基層的教育政災還有一些原本屬於政府職能的工作是讓人家基督教在做，所以西方神權的發家和東方有所不同，它不是起源於當權者，它是有實打實的群眾基礎。所以西方的神權和世俗王權基本屬於合作關係，甚至一些時期神權是碾王權的存在。（知識點補充，西方的科學系較早是由神學附屬而來，用一句流行的話來說，上帝制造了世界，而科學家的使命就是清上帝制造世界的萬規則，以此來更好的研究世界，瞭解世界，應用世界。包括牛頓在的初代科學巨頭人家的組織基本都是神學人士，牛頓更多的是政治家份，做到了貴族政治時代能夠平民爬到的最高位置。就像華夏臣子使用儒家 所謂的四書五經，然後考科舉進仕途，然後和鬥法，也就是所謂的黨爭，這個事中外都一樣，只不過用的工不同，所謂的禮法治國嘛，不過他們玩的是科學理論鬥法，而他們的鬥爭工是科學理論，學閥的開山鼻祖）。神話故事有哪些價值？客觀而言，神話故事反映的是一個民族的底蘊和政治底蘊和政治特，一方面是在科技尚不發達，科學尚不發達的時代，鞏固民心的工，提振人計程車氣。另一方面是人對未知事的理想和誇大。還有一方面顯示的是，一個國家，一個民族，一個文明的歷史底蘊和基本盤，從東方的大禹治水到西方的諾亞方舟，同樣是大洪水，不同文明的應對策略就可以從神話故事中可以看出，也可以看出不同文明的。那麼我們也可以從一個地區的神話傳說中看出一個地區的文明頂脈，以及穿出一些歷史真相。比如大禹治水，可能就是因為大禹只是一個普通的領袖，然後帶著各部落大家一起齊心協力的搞治水（黃河的泛濫問題，那是基本每年都會，所以需要一個統一的集權系來興修水利，改開河道這可能也就是華夏要走大一統思想的核心工作。歷代在治水問題上基本都是要費一番心思的）。從西寧地區數百篇神話傳說傳說人的事蹟風俗，以及降生包括神蹟（君權神授時代神蹟是極其比較特殊算是統治手段的一種，像是什麼出生的時候十里飄香，滿面紅，晉書被稱為魔法書，就是因為這種人太多了，後期不僅僅是君王，一些歷史名人，尤其是當權者都得來一手神蹟出，還有雜七雜八的東西，算是神權統治時代比較特殊的產，也是封建時代封建時代的特殊產，有點名氣。像劉邦，漢高祖，唐高祖，李淵基本都玩這一齣。但是神話故事中的神權和他們不同，可能是出於當時的一些況，有些呢是神過於化，因為傳話這個東西是比較迷的，有些原本正常的東西往後傳傳傳傳就傳了稀奇古怪的玩意）。研究當中的歷史走向，風俗特點？＂
陳啟半個月時間就在公立藏書館附近租了一棟房子。除了一日三餐之外，就是在附近閒逛，學習當地的方言，然後在藏書館看關於當地特的介紹書籍。
