杏林宴上，進士們陸續。
座次早已定下，禮部的員在那裡宣讀姓名。
讓進士們驚詫的是，先座的竟是明法科進士，制科兩人，常科四人，分一等二等，一等坐於前排，二等在後，不分左右尊卑，分佔鰲頭。
進士們當即就了一下，竟不是明經進士，這意味著什麼？是說明經進士不再如以前那般金貴了嗎？那之前說的恭維話豈不有點多餘？
前隋開科，為表明尊崇儒之意，明經，秀才，進士三科考卷相類，被許為含金量最足，其中尤以秀才科所考最為艱深，所以出前隋秀才科的人，就相當於當時的狀元之才。
當然了，由於前隋取士並沒能堅持下去，開科的時間表也很隨意，所以也就沒有形慣以及固有的模式和印象。
只是通曉經義還是為讀書人所推崇，對孔孟之道的記憶和理解越深，越是有才學德行的象徵，這種思維可謂是深人心。
這裡面的人自然指的是讀書人，後來延出來的什麼半本論語治天下之類的言論，只是這種思維的延，偏狹而又狂妄，是士大夫階層進到僵化，傲慢，不思進取，甚至是腐化階段的產之一。
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從前漢尊崇儒開始，至今已有數百年，雖然割據戰的時間多了一些，可讀書之人，不論貴賤，還是繼承了前漢儒家為尊的思想。
前隋開皇年間，文皇帝楊堅的諸般舉措針對的其實是那些鮮卑貴族群，往大了說是在推民族融合，消除割據日久所產生的隔閡，沒有比文明認同更好的辦法了。
而往小了說，則是鞏固前隋的統治地位，儒家思想是非常適合封建統治階級的工，這在漫長的歷史程序當中已經得到了驗證。
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如果是放在後來，這小小的變可能就會引發一場天大的風波，別說讀書人不會答應，即便是朝堂上的那些文臣們也會群起反對。
矛頭是指向君王還是“臣”，那就看當時的政治環境了，不把“國賊”打趴下幾個，讀書人絕對不會善罷甘休，掀起黨爭也在所不惜。
但話說回來了，如今的況顯然和後來不同，大唐頭一次開科取士，加上前隋的那幾次，也是屈指可數。
朝廷此次不以明經為尊，讓進士們有些驚訝，卻沒有那麼多的牴緒，因為他們大多不明白這意味著什麼。
就算明白，他們也不如後來的讀書人那麼頑固，沒有那麼條條框框約束他們，從貴族到百姓，風氣開明，願意接新鮮事，除非及到了他們的本利益，不然剛剛經歷戰的人們是不會自尋煩惱的。
維護儒家正統？算了吧，難道明法科進士就沒讀過聖賢文章？
所以說這只是朝廷對科舉的調整改，本算不上什麼創新鼎革之舉。
進士們稍有，互相瞅瞅就都又平靜了下來，除了滋滋座的幾位明法科進士之外，其餘的人都暗自責怪朝廷之前不曾明言，不然的話也不會有那麼多人參考明經科。
接下來唸到的竟是明算科進士，大家面面相覷，有那幸災樂禍的角已經勾了起來，這就有意思了，難道明經科的那幾位要敬陪末座不？
眼瞅著兄長已然座，並高居上首的李義琰苦了一張臉，明經二等，之前有多自豪，此時就有多尷尬。
好在他不認識什麼人，像其他幾位考上明經科的，此時腦袋都快點到了口，估計是考上之後沒出去會友，得了不稱讚，吹了不牛皮，這會在眾目睽睽之下，若是有個地，他們早鑽進去了，太過丟臉，沒法見人啊。
朝廷做的確實有點不地道，可誰讓這是大唐的第一次科考呢，有不都是臨時的決定，下次許就不會出現這種好像故意給人難堪的況了。
也就是李義琰不善辭賦，不然的話回去一定會作上一首，以記今日之恥。
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不過好在最壞的況沒有發生，畢竟明經進士確實有其優勢，文章做的好，場之上這個是極大的優點，文書往來乃重中之重，而且他們在讀書人中間很有號召力。
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