公曆紀年的好毋庸置疑。
在歷史方面，它形了一個統一的時間概念，為漫長而混的歷史帶來了一個軸線。
春秋戰國，南北朝這些紛的歷史時期都被囊括其中。
人們讀史的時候，只需要在這個統一的時間概念之下，摘取出其中自己想要那一部分即可。
比如說西元643年，北魏泰常七年，武帝拓跋燾封泰平王，於是歷史看上去就為了一個整，北魏只不過是一顆大樹延出來的一條枝丫而已。
來到大一統王朝，也不用太在意那些改來改去的皇帝年號，用公曆來紀年，就顯得更有連續，也更清晰明瞭。
…………
工部送上來的是一件後來人非常常見的小玩意，一張日曆表。
一張紙一年，一年十二個月份，一個月二十九到三十天不等，一年大致三百五十四天，上面又標註了二十四節氣，和後來的公曆差距不小。
經過太史司修訂，這卻已經算是比較完整的農曆紀年。
這東西別看不怎麼起眼，但用途廣泛，居家旅行有了它，都會非常方便，而且對農業軍事都有其指導作用。
當世紀年用的是日晷，這東西的原理是據天干地支來的，所以才會出現六十年為一甲子的說法。
因為六十年正好是天干地支的一個迴。
而且日晷可不是普通人能擁有的玩意，就算有你也看不懂，即便是許多讀過書的人，對日晷紀年計時法也是稀裡糊塗。
所以說，對於當世的百姓來說，時間的概念是比較模糊的。
不過話說回來了，對於一些普通人來說，這並沒什麼不好，同樣的，也不會帶來多不便。
當然了，一張簡單明瞭的日曆表，還是能讓人知道的珍貴的，年年歲歲，即便庸庸碌碌，也不能虛度。
對於李破來說，紀年倒在其次，當前這張看上去簡簡單單就能做出來的東西，最大的作用卻是能順便推廣一下他“發明”的阿拉伯數字。
阿拉伯數字的簡便後來人都習以為常，可在當世，還只是一部分在書院工讀的學生們，也就是讀書種子們在使用，遠談不上普及。
現在過這種紀年表，卻是可以讓普通人接一下了。
對於普通的平民百姓而言，越是簡便實用的東西越容易接，而得到普遍應用的東西又會反饋回英階層。
…………
李破把日曆放在桌上，心想現在還缺個簡單的計時，日晷，刻都太不方便了，但話說回來了，這些東西都是連續演變而來。
巧而厚重，承載著古人的智慧，要是被突然打斷，說實話……有點可惜。
紙張可不如石刻容易儲存，等後來人挖來挖去，卻沒找見時歷的演變證據，肯定非常懵比。
說不定很多人都會問上一句，唐初到底發生了什麼？
像西方三賢那樣孤零零的掛在那裡，供人頂禮拜，並迎來無數質疑嗎？
李破想像了一下，有點好笑。
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