更能從意識形態上對抗李唐的“道教天命論”。
更重要的是，武則天需要一套能為“主臨朝”、“稱帝”提供理論依據的意識形態工。
儒家經典雖被奉為治國圭臬，但其核心的綱常倫理對參政掌權多持否定和限制態度，顯然無法為其所用。
而佛教典籍中，卻存在可為其所用的資源。
彌勒印記應到宿主所環境權力結構的劇變，立刻活躍起來。
印記散發的金佛，不再僅僅是潛移默化的滋養，
開始如同溫和持續的暖流，更主地滌盪武則天的心神。
夜間夢，武則天時常見到祥雲繚繞、蓮花遍地、自己披菩薩天於萬眾簇擁下宣講佛法的恢弘景象；
白晝理政，某些關乎佛教事務的決策，會到一種莫名的“殊勝”與“正確”，彷彿有佛陀在耳邊低語讚許。
閱讀《大雲經》《寶雨經》時，
那些關於“王”、“主”統治的預言段落，字字句句都與的人生軌跡完印證，
讓武則天堅信自己不僅是政治上的天命所歸，更是佛經預言的應驗者，
肩負著弘揚佛法的神聖使命。
這種“覺醒”使得武則天對佛教的態度，從之前的政治權衡與個人興趣，
迅速轉向一種近乎虔誠的狂熱信仰與自我認同。
於是武則天更加頻繁地召見高僧，深探討佛法，慷慨賞賜寺院田產財。
在理軍政要務之餘，花費大量時間參與佛事，
親自撰寫佛教詩文，其詩文中的佛理悟日益深邃，遠超一般帝王。
垂拱四年，有僧人投其所好，表上新譯《大雲經》及註疏。
此經（或雲偽撰、或雲舊譯新疏）中赫然有“王承正，威伏天下”、
“當王國土”、“爾時諸臣即奉此以繼王嗣。
既承正，威伏天下”等語，
被解釋為彌勒菩薩化下生，將以為王，教化眾生，建立淨土。
這簡直是為武則天量定做的“天啟”！
武則天如獲至寶，立即命將新譯《大雲經》頒行天下，
一時間，“主”應運、佛旨授命的輿論迅速傳遍全國。
佛教僧集團亦積極投桃報李，沙門法明、薛懷義等親附武則天的僧人，
不僅參與偽造圖讖祥瑞，更在理論上論證武則天乃彌勒佛轉世，
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