“藏糧於民，末將還可以理解，
其他藏富於民，藏兵於民，藏技於民，藏智於民，藏醫於民，藏信於民，藏德於民這些，
似乎與許多治國良策相悖啊！”
孟歷疑地問道。
劉禪將這八藏書寫了下來，他的書法也有了不進步，總算不用依靠碳條才能寫字了。
劉禪指著這八藏說道：
“你說的治國良策，可是商君書與韓非子？”
劉禪說得這兩本都是法家的典籍，與獨尊儒的大漢傳統相悖，不過這個時期應用還是比較多的。
比如諸葛亮，施政方針就採用儒法結合，而曹，則是法家治國理念的推崇者，
如今曹魏的許多政策，就是法家疲民思想的延。
孟歷點點頭，他想到的，正是這個，劉禪所說的民生八藏，似乎有些不切實際？
太過理想主義？
劉禪吹了吹紙上的墨跡，自嘲道：
“朕知道你的意思，這八藏，看起來與如今曹魏東吳的主要治理思路相悖，
有些理想化，可法家的疲民之策，對於掌握資源的世家門閥和統治者來說，確實很有用。
但這是涸澤而漁啊！
民弱則國強，民強則國弱，不覺得荒謬嗎？
百姓貧弱，國家的短暫強盛，又能維持多久？
法家的疲民之，無非四種途徑：
其一：重役苛賦，耗盡百姓的民力財力，讓百姓每日疲憊奔波，沒力去造反；
其二：弱民愚民，消解百姓的思想與尊嚴，讓百姓心甘願被榨，生不出反對的心思；
其三：嚴刑峻法，製造恐懼與高，讓百姓驚懼，不敢越雷池一步，覺得這樣就不敢反抗。
其四：控經濟，使民困於生計，家無餘財，唯有耕戰兩條維生之路。
這樣的策略，短時間效果顯著，財富可以聚集在朝廷與世家門閥手中，長此以往，重複世罷了。”
劉禪說著，彈了彈手中寫著八藏的紙，慨道：
“如果百姓家有餘糧，尋常天災，維持一年半載生計，完全沒有問題。
如果百姓有餘財，各種生活資，應急缺，都可以採買，會極大促進經貿。
如果百姓懂得機關科技，各種工坊就不需要發愁缺匠人，各種生產效率都會得到提升。
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