“快速拿下真臘全境是不錯，但是護教軍有足夠的兵力嗎？組織規模膨脹得太快，忠誠度又如何保證。在失去了強敵的威脅之後，部的分歧就了主要問題。勞舍爾大主教，希您能注意那些潛在的威脅。”
弗蘭茨說了說自己對真臘地區的看法，至於那些事會不會發生，他也不清楚。弗蘭茨只是不希，奧地利在真臘的大好局勢被無端葬送而已。
在攻下真臘全境之後，就又多了一種可以貿易的商品，那就是硝石。
歐洲的軍事進步全依仗火藥，而此時製造火藥離不開的一種東西就是硝石。
硝石此時不只是重要的軍事資，還是製造化的重要原料。
土法制硝，硝等，本跟不上消耗的速度。
而此時唯一的硝石出口國只有智利，至於價格麼還在可以接的範圍，但是問題在於價格極其不穩定。
真臘的硝石最大的作用在於，奧地利可以在真臘開辦兵工廠，完武上的自給自足，同時還能稍微緩解一下奧地利硝石不足的問題。
“弗蘭茨大公，真臘王安已經同意改教，未來天主教將會為國教，護教軍的規模已經擴編到四萬了。”
“王改教，這種上層路線功固然值得欣喜。但是真臘是一個國家，而不是一個教區，隨著行政本的不斷提高，極有可能會步東印度公司的後塵。”
“可是有王的支援，我們可以名正言順地接管整個國家。真臘更是已經向奧地利稱臣，這可是奧地利帝國在海外的第一塊民地，也是最大的一塊。”勞舍爾自豪地說道。
“大主教，您看看報紙，人民本不關心這個。而且安王，有幾個旅？過去你們用些花花綠綠的贖罪券，就可以讓那些教民拼死拼活。可現在呢？”弗蘭茨問道。
說白了，安王除了象徵著正統以外，本並不能帶來經濟或者軍事效益。而以後真臘政治、經濟、軍事各方面的力，就都落在了教會上。
這些東西都需要錢來支撐，過去教會在教區裡搞一些贖罪券就可以代替貨幣，毫無代價地瘋狂從真臘地區掠奪資源。
但此時背上了國家這個包袱，貨幣就必須要有貴金屬儲備作為支援，否則這個國家連正常運轉都做不到。
“現在我們依然可以印刷贖罪券，真臘人沒有掌握這項技。”勞舍爾辯解道。
“可法國人呢？奧地利人呢？就算現在沒有人渾水魚，早晚也會出現，說不定現在真臘教會的部已經是千瘡百孔了。長痛不如短痛，用白鉛錢和預期鈔代替贖罪券吧。小額易用白鉛錢，大額易用預期鈔。”
弗蘭茨的回答雖然殘酷，但極為現實，勞舍爾大主教也清楚這一點，只不過他不願意相信，那些可以不顧生死的虔誠教徒會變金錢的奴隸。
其實這很好解釋，因為人有社會，那些虔誠的信徒過去離社會，讓他們了超於世俗的存在。
然而在傳教過程中，難免會和普通人接，這就恢復了他們的社會。
勞舍爾大主教經過了複雜的思想鬥爭，最後選擇放棄了思考。畢竟眼前的弗蘭茨大公，是天生聖人，吾輩聽著就好。
“您說得對，弗蘭茨大公。一切都按您吩咐的做，我會派人去清算那些毒瘤，讓他們得到應有的懲罰。”
“為了真臘的穩定。可以採用分而治之的辦法。教會原來佔領的區域，繼續由教會管理。至於那些剛剛收復的地區，可以讓他們自己選舉，或者是讓安王指派人選管理。只要統一語言，度量衡和保證是一國的前提下就好。”
弗蘭茨之所以這麼說，主要是真臘的地盤和兵員膨脹得太厲害，再這樣下去非得戰不可。一旦發生戰，那教會之前的一切努力就都白費了。
其實勞舍爾不知不覺走到了一個陷阱之中，過去教會是以拯救者的姿態出現，民眾自然會願意擁護，而一旦了國家的掌控者，就要站到臺前，和普通人站在了對立面，所謂的信仰自然也會大打折扣了。
勞舍爾大主教不太明白弗蘭茨的意思，但是教會里有的是聰明人會為他解答這些問題，他要做的便是接並執行。
“暹羅人向我們下了大批武訂單，萬一...”勞舍爾大主教沒有繼續說下去。
弗蘭茨知道他在忌憚著什麼，勞舍爾害怕那些暹羅（泰國）人，用奧地利賣給他們的武，反過頭來攻打真臘。
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