但實際上，爾蘭島上能接教育的爾蘭窮人並不多，斯卡哈·詹寧斯便是其中之一，這得益於家附近住著一位神父。
當時爾蘭天主教徒過得很慘，但是這些神職人員卻沒有想象中的慘。雖然不及他們在歐洲的那些同行們，但是比起普通爾蘭人來說可以說過得十分不錯了。
可單純的宗教教育弊端也很大，那就是當地的人知識水平宛如中世紀一般。我們口中的常識，在他們眼中顯得是那麼“高大尚”或者是“離經叛道”。
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斯卡哈·詹寧斯有一位兄長，兩個弟弟，以及兩個妹妹，家有兩間房，一間帶頂的小屋是父母居住的地方，而們兄弟姐妹六人要住在一間無頂的土坯房中。
（這個我也沒查到原因，但當時有頂的房子要比無頂的土坯房高階一些。）
房中只有一張床，但是斯卡哈從來都不會擔心它被塌，因為它是石頭製的，上面鋪著曬好的乾草，只可惜沒有床罩。
斯卡哈的家裡種著十英畝（六十畝）土地，這要比們大多數爾蘭同胞的況要好得多。
由於爾蘭人不能擁有自己的土地，所以地主都將土地分小塊租給他們，通常一家人只有3-4英畝的土地以供生存。
（有人可能覺得3-4英畝也不算，但是當時的土地生產力可遠比不上現代，袁爺爺千古。而且當時歐洲的地主普遍比亞洲的心狠，拿走六收益基本上是常規作。）
除此之外，斯卡哈的家裡還有三頭豬和一條老狗，以及五隻小，其中還有一隻會產蛋的母，這便是斯卡哈一家全部的財產。
們一家的早餐是土豆，午餐是土豆，晚餐還是土豆。
不過們並不會吃到烤土豆、炸土豆、醬土豆、涼拌土豆，或者是土豆、土豆片、土豆泥...
事實上當時的爾蘭人土豆通常只有一種吃法，那就是將其煮之後撒一些鹽直接食用。
正是這種單調的食，養活了爾蘭島上近830萬人口。
試想一下如果有一天這種食出現了問題，那將會是怎樣一種恐怖的畫面。
維也納，泉宮。
勞舍爾大主教不太明白弗蘭茨的意思，包括派遣奧地利的神父去爾蘭島，他覺得如果想要讓教會幫忙蒐集報也該偽裝聖公會員去倫敦或者是朴茨茅斯這種大城市。
至於整個爾蘭，包括都柏林在的城市似乎都不是很重要。
“弗蘭茨大公，如果爾蘭不想吃土豆了，也許他們可以選擇種小麥、玉米、紅薯、水稻之類的東西。
哦！對了木薯也是一個十分不錯的選擇，弗蘭茨大公木薯在奈米比亞的種植非常功。
當地的土著人看到我們的人吃下木薯沒有任何不適都認為我們的神要強於他們的神，信徒的發展十分迅速。當地幾個主要的部落都已經皈依教會，總人數也從200人變了現在的十萬人...”
顯然勞舍爾大主教同樣不關心爾蘭人的死活，相比之下他對奈米比亞地區新增的土著信徒更興趣。
“大主教，爾蘭島上的土地十分張，如果不種土豆恐怕本養不活那麼多人。”
“弗蘭茨大公，您不必擔心，到時候他們會去礦山、工廠、或者隨便什麼地方用其他方式生存下去。您這麼聰明的人，難道還不知道農民想要活下去不止有種地這一條路嗎？”
勞舍爾大主教並不是完全不知道民間疾苦，但是這些年在維也納的耳濡目染，讓他相信選擇永遠比困難多。
奧地利帝國經濟在弗蘭茨的干預下相比歷史同期有了巨大進步，而維也納作為帝國的中心這種進步尤為明顯。
所有的人似乎都得到了溫以待，飢似乎已經遠去了，因為就連1838年那樣的大荒維也納也沒有出現群結隊凍而死的人群。
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