比起阿爾尼亞，印度次大陸顯然要重要得多，此時的英國政府還沒接到阿富汗侵卡拉特汗國的訊息。
羅伯特·皮爾只知道亨利·哈丁的進展緩慢，雖然後者聲稱是正在穩步推進中，但是國會那些議員和他們後的金主們顯然不買賬。
那些人要的是更廣闊的市場，更多的原料產地，更高的利潤。
於是乎羅伯特·皮爾決定增派一些人手給亨利·哈丁爵士提提速，順帶也是警告一下奧地利。
奧地利增兵三千，英國便增兵五千，但如果羅伯特·皮爾知道此時印度次大陸上正發生的事兒，他就是增兵三萬都不為過。
錫克帝國並未臣服，再加上阿富汗人的侵使得亨利·哈丁爵士不得不調集更多的部隊。
結果就是後方不穩的同時又招來了一群聞到了腥味道的鯊魚，這其中就包括波斯和阿曼。
當然前者只是想想而已，而後者則是真的準備手，因為阿曼實際上控制著瓜達爾，他們完全可以以此為據點開始一場對印度的逐鹿行。
只不過賽義德大帝有點被奧地利人打怕了，他不想再重蹈覆轍決定看看再說。
與此同時一個對英國人來說更加不利的事發生了，阿富汗和錫克帝國冰釋前嫌結了同盟共同對抗英國。
這不得不說阿克汗的個人能力確實十分出眾，他力排眾議與世仇錫克人結盟完全出乎了英國人的預料。
實際上在這之前亨利·哈丁還在研究如何讓阿富汗人和錫克人鬥，然後英國好漁翁得利呢。
不過作為世界第一攪屎，哪怕是對方搶先一步結了同盟也要攪上一攪。
奧地利增兵三千之後，特蘭奎的總兵力達到了7000人之多，其中五千奧地利軍隊，五百名丹麥僱傭軍，還有大約1500名當地人組的軍隊。
雖然名義上是增兵三千，但實際上除了軍隊還有大批的工匠、員和傳教士。
宗教這玩意對付列強和那些有強大民族自信的國家可能沒什麼用，但是對民地的早期文明來說可實在太好用了。
尤其是奧地利天主教這種積累了富經驗的“傳銷組織”，他們在弗蘭茨改造下已經懂得了如何“因地制宜”、“鄉隨俗”、“靈活信教”...
比起派兵征服印度，弗蘭茨倒是覺得宗教勝利更加容易一些。
而且由於印度教和種姓制度的關係，這裡天生就適合奧地利人傳教。當然要是有些傳教士不幸殉道，那奧地利就更有理由派兵和索要賠償。
而天主教和很多早期宗教相同都有著對基層極強的控制力，他們很容易形一特殊的政治力量左右局勢。
在這方面新教就差很多，他們對原始文明的傳播速度和控制力遠不如前者。
奧地利教會的興盛讓普魯士的教會到十二分的不爽，而1845年普魯士教會則是希像奧地利那樣改造教會，將其變為國家的一個下屬機構。
在當時，普魯士教會與政府切合作，由政府頒發牧師資格證書、規定教育容和管理教堂財產等事宜。
這種方教會模式在19世紀歐洲廣泛存在，被稱為國教制度。
而普魯士的教會顯然並不甘心如此，一些信徒和牧師呼籲推進教會的自我改革，如提高教育質量、改善牧師待遇等。
同時，一些宗教領袖在教育、社會和政治等領域推崇天主教教義和傳統神學觀點，尤其是喜歡拿隔壁的鄰居奧地利作對比，這讓普魯士國王腓特烈·威廉四世格外不爽。
然而現實是普魯士新教教會在現代化程序中一直襬不了國家的控制，再加上不斷的宗教改革，又沒有民地讓其增加信徒數量，從而越來越喪失其原有的政治、社會地位以及獨立。
即便是教會想阻止這一局面的發生，他們也無法擺為政治附屬品的作用。
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